易 經

水天需　《易經》第五卦 水天需上坎下乾

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
需卦的卦畫結構是下面一個三爻的乾卦，上面一個三爻的坎卦，坎水，乾天，傳統稱坎上乾下，水天需。這一卦，下卦「乾」為剛健；上卦「坎」為險、陷；意思是雖然剛健，但前面有險阻，不可冒然前進，應當等待；所以，命名為「需」是等待、躊躇的意思。《序卦》說：「物稚不可以不養，故受之以需。需者，飲食之道也。」意，萬物在幼稚時期，不能不養育，所以在表示萬物幼稚成長時期的蒙卦之後，接著是需卦。需是飲食之道。《雜卦》說：「履不處也，需不進也。」意，履是行進而不安處，需是等待而不前進。據以上解釋，可知屯是萬物始生的嬰兒時期，蒙是幼稚成長時期，而需則是養育等待長成時期。養育需要營養，故飲食之道。飲食是了讓萬物吸收充足的營養，充分發育。需的整體時勢是還未長成要等待。故彖辭說：「需，須也。「需是須的意思，須是等待的意思。」需卦是等待萬物吸取營養成長發育。《雜卦》說「需不進也」，「不進」是不要有所作，等待條件成熟，不是不發展。「需」卦與下一卦「訟」成一組，兩組之間也是「覆」的關係。即：需上下顛倒，訟。
這一卦的卦形，在「乾」的前方有「坎」。「坎」象徵水，不容易步行涉過。然而，由於「乾」是純剛，堅強有力，只要等待，有信心，最後前途仍然光明，可以亨通；只要堅守純正，就會吉祥，能夠涉水渡過大川。「貞」是「吉」的先決條件，必須先等待；由於必須等待，因而等待；所以占斷是吉。
　　需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
　　需卦有孚信，光輝亨通，守正吉祥。是居於天閏，又正又中。有利於涉過大川險阻，前往會成功。
彖曰：
需，須也﹔險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象辭說明上下卦象。「雲上於天，需。」指的是上卦坎，下卦乾。坎為水，乾為天，這裏說「雲」，是因坎水來源於兌澤，卦從大壯變來。大壯是下乾互兌，兌為澤，澤水上天化雲氣，雲氣在天上即需卦。雲到天上醞釀時雨，故盼望下雨的時期。君子要瞭解時勢，既處等待雨露滋潤的時期，就要耐心等待。安心飲食宴樂，養氣待時，不要冒進，遲早會有機會來臨。飲食宴樂不是了滿足口腹之欲，然而進勢未至，也不可勉強而，盡可享受飲食宴樂的樂趣。時可則進，時不可要安心靜養，蓄積精銳。
初九：需于郊。利用恆，無咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，無咎﹔未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的險。「初九」在開始的最下方，離上卦的險最遠；所以是在「郊外」等待。
「初九」是陽爻，剛毅有恒，能夠堅持常軌；所以，不會有過失災難。
這一爻，說明在必須等待時，應保持距離，以策安全；而且要有恒心，意志不可動搖。
九二：需于沙。小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象徵。「言」是責難的意思。「九二」比「初九」，稍接近險阻，雖然不會有大的災害，但已然比較困難，會稍聽到一些責難的話。但「九二」陽爻得中；因而仍然可安安閒的等待，最後還是吉祥。「衍」是水向四處漫延，引伸延長、推進的意思。象徵說：水流在沙中漫延，不可急進，雖然會被責，難但忍耐最後還是會吉祥。
這一爻，強調等待必須忍耐，不可急進，不可被閒言閒語動搖。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象徵，隨時有陷入的危險。下卦接連三個陽爻，剛強過度，又離開中位。以災害的程度來說，已相當於隨時會有外敵來襲的狀態了。
「象傳」說：上卦「坎」的危險，雖然還沒有到來，但妄進就會自己招來災難；所以，必須謹慎，才不會失敗。
這一爻，強調愈接近危險，愈應當謹慎，不可妄進，以免！自招禍。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
「六四」已經進入上卦「坎」的險，可能造成傷亡；所以，用等待在「血」中象徵。不過，「六四」陰爻陰位，雖然柔弱但得正；因而，不會輕舉妄動，不久就會由陷入的「穴」中走出。「象傳」說：陷入穴中時，應當用柔，順應變化，最後才會脫險。
這一爻，強調陷入危險，不可逞強，應順應變化，才能化險夷。
水天需　

九五：需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
「九五」陽爻陽位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安閒的飲食等待，作象徵。然而，仍然以堅持純正先決條件，才會吉祥。
「象傳」說：雖在安全中，仍然應當執著於中正的原則。
這一爻，強調在可以安全等待的狀況時，仍然不可違背中正的原則。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
「上六」陰爻柔弱；位於上卦險的極點，已無法再等待，終於墜入穴中。「上六」與下卦的「九三」相應，「九三」連同下面的二個陽爻，本來就有勇往直前的剛強性格，因前面有險，所以等待已久，現在已經到了等待的終極時刻，因而一擁而來，以「不速之客三人」來象徵。「上六」柔弱對三位剛強的不速之客，既無力量趕走，祇有以誠意恭敬相待，才能化暴戾祥和。
「象傳」說：「不當位」，是指「上六」陰爻陰位，應該當位，但因到達「上」的極點，已進退無路，雖然在最高位，卻等於沒有地位。而且，陰爻在陽爻的上方，也反常。不過，因能以誠意對待，不會有大損失。
這一爻，強調以柔制剛的道理。
需卦，闡釋當草創時期，仍動盪不安，危機四伏，往往狀況不明，或面臨危險，必須等待時機的原則。等待需要恒心與耐心，而恒心與耐心來自信心，信心源自純正的信念。因而，在不得不等待，必須等待的時刻，更應當堅定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨。這時，應當儘可能遠離危險，以策安全，而且保持距離，才能夠了解狀況。應當忍耐，不可被閒言動搖，不可急躁冒進。盲目妄進，將自己招禍。愈接近危險，愈應當謹慎。當陷入危險時，不可逞強，應當冷靜，運用柔的法則，因應變化，方可化險夷。即或在安全中，也應居安思危，把握中正的原則，謹慎戒備。總之，因應危險的最高法則，是要以柔制剛，有目的等待，正是應用柔的法則。

（水天需卦）

　　上坎下乾，中存離兌，日月之明，主人聰明智慧，日在於天，正當光耀，雨澤又自天而下，日雲所蔽，欲待雲收雨散，方著其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之義，君子則待時之象。
　　需者須也，乃坤宮第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。