風澤中孚《易經》第六十一卦風澤中孚 上巽下兌

中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
巽上兌下,卦名稱作「風澤中孚」。「序卦傳」說:「節而信之,故受之以中孚。」意思是有符節而後取信於人,所以在節卦之後接著是中孚卦。這裏取「節」的符節義。
  「孚」本義是孵,孵卵不能延誤日期,有信的含義;「中孚」是心中誠信。這一卦,上下各有兩個陽爻,中間兩個陰爻,是中心空虛的形象;亦即虛心,心中誠信,所以稱作中孚卦。又,上下的中爻,亦即「二」與「五」,都是陽爻;陽爻充實,中心充實,也是中孚的象徵。「豚魚」,是指平民用豚及魚作祭品。『禮記』「王制」中說:「平民於春秋兩季,用豚與魚祭祀。」身分低的平民,雖然簡單的用豚與魚作祭品,但心中誠信,仍然會被神嘉納賜福,所以吉祥。
  這一卦的卦形,外實內空,是船的形象;而且上卦「巽」是木,下卦「兌」是澤,木在澤上,也象徵船;所以,用有利於渡過大河,比喻心中誠信,就可以冒險犯難。不過,必須以堅守正道為先決條件。
中孚,豚魚吉,利涉大川,利貞。
  豚是豬,豬與魚,吉祥。有利於涉過大川險阻,利於正固。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中。說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利貞。乃應乎天也。
  中孚卦,柔順在內,剛健得到中位。喜悅而巽順。有誠信才能感化國家的民眾。豬與魚吉祥,是誠信感化到了豬與魚。有利於涉過大川險阻,是乘坐木船,船中空。中孚卦利於正固,是順應上天。
象曰:澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。
  澤上有風就是中孚卦。君子從中得到啟示,復議獄案,緩處死因。
初九:虞吉,有他不燕。
象曰:初九虞吉,志未變也。
  中孚卦的「爻辭」,除了「九五」以外,都不含卦名;因而,與主題缺乏關連。「虞」是度,忖度、推測的意思。「燕」與安相同,如『禮記』篇名中的「仲尼燕居」就是安居的意思。「初九」是這一卦的開始,雖然是誠信的卦,但開始卻不可輕信,必須忖度對方,是否可信,才能相信,這樣才會吉祥。不過,一旦相信,就應當堅信到底,如果再有疑惑,反而使自己不能心安。相信的對象,指「六四」,因為「初九」與「六四」相應,看起來應當毫不考慮的相信;然而,任何事情,開始都必須慎重,不能說相應就立即相信。象傳說:「初九」所以吉祥,因為誠信的初衷,並沒有改變。
這一爻,說明開始應當慎重;一旦相信,就不可再疑慮。
九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。
象曰:其子和之,中心愿也。
  「陰」是日蔭,「靡」是分散的意思。「九二」與「九五」,在內外卦得中,陽剛充實,象徵心中誠信,雖然遠離,但仍能相互呼應。就像鶴在陰暗處鳴叫,看不到遠處,小鶴也會應和。因為「九二」的位置低,所以說陰。「象傳」說:這是心中的願望,能相互溝通的緣故。「爵」是酒杯,「好爵」指「九二」在下卦得中。自己有好酒,願意與你同杯共享;也比喻彼此的誠意能夠溝通。
這一爻,說明誠信必須能夠溝通,引起共鳴,始能發揮怍用。
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
象曰: :可鼓或罷,位不當也。
  「六三」陰爻在陽位,有盲目衝進的傾向。可是,前面有「六四」阻擋,同性相斥;「六三」雖然與「上九」相應,但「六四」也與「初九」相應,勢均力敵,不可能親近;因而敵對。「六三」想要繫鼓進攻,又停止後退;忽然悲泣,又歡喜高歌;完全是不知所措的模樣。「象傳」說:因為「六三」陰爻陽位不正,地位不當,而「六四」則陰爻陰位得正。所以,「六三」沒有戰勝的可能,卻又滿懷敵意,以致不知如何是好。
這一爻,說明誠信必須堅定不移,否則不知所措。
六四:月几望,馬匹亡,無咎。
象曰:馬匹亡,絕類上也。
  「望」是滿月,「匹」是兩頭馬。「六四」陰爻陰位得正,最接近「五」的君位,是地位最高的大臣;所以,用幾乎已是滿月來比喻。「六四」與「初九」相應,就像一對馬;然而,「六四」卻與同類的「初九」斷絕,要向上順從「九五」,一對馬,失去了匹配。亦即「象傳」的解釋,應斷絕無能的夥伴,追隨偉大的人物,才會沒有災難。
這一爻,說明誠信應選擇對象。
九五:有孚攣如,無咎。
象曰:有孚攣如,位正當也。
  「攣如」是相互?手。「九五」在上卦得中,陽剛充實,具備心中誠信的「中孚」德性,又在尊位,成為這一卦的主體。在下方,又有同樣具備中孚德性的「九二」,成為?手並肩的同志。正如「象傳」所說,地位正當,所以無咎。
  這一爻,說明彼此誠信,才能相得益彰。
上九:翰音登于天,貞凶。
象曰:翰音登于天,何可長也。
  「翰」是天雞,即錦雞,羽毛長又強的雞,又有高的意思。雞的鳴聲,可以高達天上,但雞卻在地下,聲音高而與實體不在一起,以致名實不符。這一卦是信,雞每天按時啼晨,不誤時,所以用來比喻信。再由卦形來看,上卦「巽」也是雞的象徵。
  「上九」陽剛,並非心中沒有誠信,但已經到達信卦的極點,未免自信過度,不服從君位的「九五」,孤高自鳴得意。就像不能高飛,卻要登天,不久就墜落到地上。雞能夠長鳴,聲音響亮,到達天上,但本身卻仍然留在地下;這是說,心術雖然純正,但卻正如孟子所說的,匹夫匹婦將自己推落在水溝中,自做自受,就不可原諒了。當然凶險,難以長久。
這一爻,說明不可因誠信就孤高閉塞了自己。
  中孚卦,闡釋誠信的原則。誠信,為立身處世的基本,一切道德的根源,可以縮短距離,溝通意志,促進和諧與團結,發揮教化的功能,更可以積極進取,冒險犯難。但也非毫無原則。應以純正為先沫條件,凡事開始謹慎,事前慎重明辨,疑惑就不應信任,信任就不可懷疑,否則必然猶豫不定,不知所措。因而,誠信的對象,並非毫無選擇,必須彼此的意志,能夠溝通,互相能夠引起共鳴,彼此誠信,才能發揮誠信的功用。更應知虛心為誠信的根本,自以為誠信,過度自信,反而孤高剛愎,脫離群眾,造成失敗。
(風澤中孚)
  上巽下兌,中存震艮,風行當發,雨澤施沛,天地之間,草木皆受其潤,剛得中則止,柔在內則順,悅以巽人,無乖爭巧競,君子得此,則為中孚之象。
  中孚者信也,乃艮宮第七卦,名曰游魂卦,卦中缺妻財子孫,以艮卦第五爻子水妻財,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飛神,子水是伏神,水絕在巳,謂之伏神絕于飛爻也,以艮卦申金子孫,伏于本卦第三爻丑土之下,丑土是飛神,申金是伏神,金墓在丑,謂之伏神入墓于飛爻也。

 

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