易 經

天地否《易經》第十二卦 天地否　　上乾下坤

否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否卦畫結構是坤下乾上，傳統稱作天地否。「泰卦」倒轉，成為「否卦」，彼此是「綜卦」，泰極而否，否極泰來，互為因果。「序卦傳」說：「泰者通也，物不可以終通，故受之以否。」意為：事物不可能永遠通達，所以在泰卦之後接著是否卦。物極必反，通暢以後，接著就是閉塞了。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關係；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關係。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關係。
　　「否」有否定與閉塞兩種含義。以「消息」來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也得不到任何利益。
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
「大往小來」是以象說理。「乾」到了上卦，是「大往」；「坤」來到下卦，是「小來」。陰在內卦成長，將陽驅逐到外卦；以人事比擬，是小人得勢，君子被排斥的形象。
遇到否塞的是不該否塞的人，不利於君子正固不變，大的去往，小的來到。
彖曰：
否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無幫也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
這一卦，「乾」的天在上，「坤」的地在下，應當吉祥；但實際上，這是天地背離，不能相交，陰陽閉塞，萬物不能生長的形象。以人事比擬，是君臣上下意見隔閡，政治混亂，國家有等於無的現象。這一卦，內卦全部是陰爻，外卦全部是陽爻，象徵外表剛強，內心卻柔弱，性格相當於小人。陰是小人，陽是君子，小人盤據在朝廷內；君子就像被驅逐於外了。這一卦，是消息卦之一，代表陰長陽消的過程，是七月，有小人日漸得勢，君子日益引退的傾向。成語「否極泰來」就是出自「泰」與「否」卦。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
　　上卦乾為天，下卦坤為地，天地上下分隔而不交感流通，這就是否卦。君子從中得到為示，道德上要注意儉損，躲避時局的災難，不可去追求利祿，謀取榮華富貴。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
否卦的「爻辭」，也不容易理解。這一卦，下卦的三個陰爻，就像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以人事比擬，就是小人跋扈，營私結黨的時期。不過，這是初爻，小人醜惡的真面目，還沒有顯露。因而告誡，君子應當團結，堅守純正，就可以吉祥亨通。「象傳」解釋，這是因為有心要保存君上。
這一爻，說明在閉塞時期，小人將得勢，應精誠團結，防患於未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
「包承」是包容、承受的意思。「六二」陰柔，但在「中」位，陰爻陰位得正，雖然是小人，但還能明辨是非，知道包容、承受君子。不過，畢竟小人得勢的閉塞時期，已經到來，所以占斷對小人有利。對「大人」亦即君子來說，世道已經閉塞，當然難以出頭，應當坦然的承受閉塞的命運，才能亨通。「象傳」解釋，大人不要被小人的聲勢，擾亂了意志，才能坦然，亨通。
這一爻，說明在閉塞時期，君子應當覺悟，了解適者生存的道理，自保以等待機會。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
「包羞」是包容羞辱，亦即行為惡劣，心中卻不知道羞恥。「六三」陰爻陽位不正，又離開了中位，與「六二」還包容順承君子比較，已經完全是小人了。而且已與上卦的陽爻接近，陰謀傷害君子，絲毫不知道羞愧。
這一爻，說明小人已經顯露了陰險的真面目。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
「命」指天命。「疇」同類。「離」與『離騷』的離同，罹、附的意思。「九四」在六爻中已經過了一半，閉塞時期也過了一半，開始露出曙光。「九四」陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運與際遇，才能決定禍福。在這種情況下，如果「九四」「九五」「上九」志同道合，齊心協力，才會是福。
這一爻，說明君子要排除小人的勢力，必須因應時機，精誠團結。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
　　「休」是休息、休止。「苞」是叢木。與「六二」「六三」的「包」，在感覺上相關連，「苞桑」是說桑木的根，糾結牽纏在一起。「九五」陽剛、中正、又在中位，可打消閉塞的氣運，重新恢復泰平，這是大人物才能做到的事業；所以，占斷「大人吉」。然而，排除閉塞，恢復泰平，畢竟潛伏著危險；因而，必須時刻警惕到滅亡，這樣才能像叢生桑木糾結在一赸的根，確保安全。孔子在「繫辭傳」中，引用這一爻辭說：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以自身而國家可保。
上九：傾否，先否后喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
「上九」已經是「否」的終了，物極必反，這是自然法則的必然趨勢。「象傳」也說：「否」終於到了終極，必然傾覆，又怎麼能長久。何況「上九」陽爻剛毅，也足以使閉塞的氣運傾覆；所以占斷，先閉塞而後喜悅。
這一爻，說明否極必然泰來。
否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終於到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患於未然；但也應當覺悟，泰極而否，為必然現象，人力難以挽回，坦然承受，先求自保。小人腆不知恥，一旦得勢，無所不用其極，尤其應當時刻警惕，避免遭受傷害，無謂犧牲。當小人勢力顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防範，小人窮凶惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長久，應當堅定信心，不可動搖。

（天地否卦）

　　上乾下坤，中存巽艮，風行山地之中，方欲扇揚萬物，又為艮所止不能發，又無雷澤相應，山地之中，草木就燥，甲不能坼，秀不能實，壅遏不通，君子則為否塞之象。
　　否者塞也，卦中缺子孫，以乾卦初爻子水，子孫伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土剋水謂之飛來剋伏。