易 經

澤山咸《易經》第三十一卦　澤山咸　上兌下艮

咸，亨，利貞。取女吉。
兌上艮下，卦名稱作「澤山咸」。「序卦傳」：「有天地，然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。」意思是有了天地然後才會有萬物，有了萬物然後才分出男女兩性，有了男女兩性然後才會有夫妻、有了夫妻然後才會有父子，有了父子尊長卑少然後才會有君臣等卑，有了君臣尊卑然後才會產生上下等級，有上下等級然後在禮儀制度上才有種種不同的交錯，互相感應，因此接著是咸卦。
　　「易經」上經，以創造宇宙萬物的天地開始；下經，則以人倫發端的男女關係說起。
　　「咸」是感的意思，為什麼不直接說感？因為感字去掉心，成為咸；以象徵無心的感應，這是異性間自然、必然的現象。「咸」又有皆的意思，因為萬物皆有感應，因而以皆與感的含義，命名為「咸」。
　　這一卦，下卦「艮」是少男，上卦「兌」是少女；象徵少男謙虛追求少女。「艮」是止，「兌」是悅，表示愛情不能三心二意，應當堅定不移的追求，以誠意使對方喜悅。
　　男女相互感應，進而愛慕，是必然的自然現象；因而亨通。但動機必須純正，婚姻才會吉祥。　　
咸，亨，利貞。取女吉。
　　咸卦亨通，宜於正固。娶女吉祥。
象曰：咸，咸也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女。是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
　　咸是感應的意思。柔順上去，剛健下來，陰陽二氣相互感應結合在一起。止於喜悅，男對女態度謙下，因此亨通，宜於正因，娶女吉祥。天地相互交感流通，萬物才得以化生；聖人感化人心，天下和合太平。看它的相互感應，天地萬物的情理就可以發現了。
象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
　　山上有大澤就是成卦。君子從中得到啟示，要虛懷無私、容納他人。
彖辭從五個方面說明咸卦：
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
　　這一爻的「爻辭」與「小象」，都難以理解。以下各爻，都是以人體感應的部位來比喻。「拇」是指大腳趾。最初的感應，來自大腳趾。
　　「初六」在咸卦的最下方，象徵人體最下方的大腳趾。「初六」與外卦的「九四」相應，想去追求。雖然大腳趾已有感應，但仍然微弱，不足以使全身移動，想前進不能前進，因而吉凶未定。不過，這一卦所說感應，大體上，是指無心的、自然的感應；應當靜待發展，不可採取主動。
這一爻，說明感應已經開始，但還不到積極行動的程度。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：雖凶，居吉，順不害也。
　「腓」是腿肚即（小腿）。當人走動時，腿肚先動，腳才跟著動。
　　「初六」是大腳趾，在上方的「六二」，就相當於腿肚。當然應在腿肚時，如果腿肚要動，腳就跟著動，這樣就會妄動，妄動就有危險。幸而「六二」陰柔得正，又在下卦的中位，由於中正，又缺乏主動能力，不會妄動，才得以安全。
　　「象傳」說：順從柔順的本性，就不會有害。「六二」雖然與「九五」相應，卻不可強求，應等待「九五」來求。
這一爻，說明雖然發生感應，但不可妄動，不可強求。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
　　「九三」在相當於腿肚的「六二」的上方，相當於大腿。大腿隨著腳行動，也沒有主動能力，當下方的腳趾與腿肚要行動時，大腿也不能不動。不過，「九三」陽剛，有主見，又在內卦「艮」的頂點，性格是止；因而，能夠靜候發展，而不妄動。如果跟隨「初六」「六二」陰柔的小人妄動，就會被羞辱。亦即，不可盲目的跟隨別人，應當有自己的主見，才不會蒙羞。
　　「象傳」說：感應在大腿，也不可妄動，應當靜候；如果一心跟隨別人，所執著的就未免過於低劣了。
這一爻，說明應有主見，不可盲從。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
　　「九四」在「九三」的大腿上方，「九五」的背肉下方，一連三個陽爻的正中間，相當於心臟。心臟是人最敏感的部位；這一爻，也是咸卦的主體。但「爻辭」中為什麼沒有說明心臟？因為人心本來就不可捉摸。
　　「九四」陽爻陰位不正；因而，當心感應而有反應時，就必須堅持純正，才會吉祥；並且可將本來容易後悔的本性消除。如果心神不定，走來走去，猶豫不決，就不能得到多數人的贊成，只有少數的幾個朋友，才會符合你的想法了。
　　「象傳」說：堅持純正吉祥，可使後悔消除；是因為這樣感應到的，不會是私欲。走來走去，心神不定；是因為心地不夠光明正大。
這一爻，說明消除私心，心地正大光明，就不會有任何猶豫。
九五：咸其脢，無悔。
象曰：咸其脢，志末也。
　　「脢」是背肉。「九五」在「九四」的心臟上方，「上九」的顎、頰、口的下方，相當於背肉。背肉又在心臟的後方，當手、腳、口等，都遵照心的命令行動時，惟獨背肉，不加理會；而且又在背後，看不到外物，不會被引誘。所以，當感應在背肉時，反應最遲鈍，甚至沒有反應。像這種孤僻不被外物所動的態度，當然就不能與外在廣大的世界感應溝通，但相反的，也不會與外界發生糾葛，所以說不會後悔。
「象傳」說：以這種對外物完全無動於衷的態度處世，雖然安全；但相對的，也不能感動他人，志向就太小了。
這一爻，說明孤僻就無法與外物感應溝通。
上六：咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔，頰，舌，滕脢說也。
　　「輔」是唇齒想輔的輔，亦即顎。「滕」與騰的意思近似；騰是馬奔騰，滕是水沸騰。顎、頰、舌，在人體上最上部，又在上卦「兌」中，依「說卦傳」的解釋，「兌」有悅言、口舌的象徵；而顎、頰、舌，都是用來說話的。
「上六」已經是咸卦的終極，又是上卦「兌」的終了，以動人的言語，取悅於人，使其感動，根本缺乏誠意，這是小人的行為。「上六」是陰爻，代表小人，頻頻用口舌去誘騙他人，不是君子應有的態度；所以「象傳」說：這是在玩弄口舌。
這一爻，說明應當以至誠感應，不可玩弄口舌。
　　「易經」「下經」，以人倫發端的夫婦開始。藉男女關係，闡釋感應法則。男女自然無心的相互感應，彼此愛慕，以謙虛的態度追求，以堅定的誠意感動，使對迉喜悅接納，相互溝通，建立感情，結為夫婦，完全是自然的必然結果。這一過程，適用於一切人際關係，而且天地間的一切交往，莫不是由這一無心的感應發端。感應自然而然的發生，但不可魯莽；不可妄動，不可強求，應聽其自然，靜待發展。應有自見，堅持原則，不可盲從。動機必須純正，應當排除私心，不可心胸狹窄，懷有成見，心地光明正大，就能冷靜判斷，不會猶豫不決，否則把持不定，無以感動他人，也不能虛懷若谷，接納他人。孤僻冷漠，封閉自己，無法與廣大外界溝通，不能建立和諧的人際關係，也就不能有所作為。至於花言巧語，取悅誘騙，更是小人的作為，不是君子應有的態度。

（澤山咸卦）
　　上兌下艮，中存乾巽，剛柔相應，二氣相和，陰陽交暢，萬物相感，各有所成，巽風發乎天之下，山之中，扇揚萬物，兌澤施乎天之下，山之上，沾潤萬物，二氣相召，陰陽和而萬物成，君子得之，則為咸感之象。
　　咸者感也，卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火，謂之伏去生飛，名為泄氣。