易 經

水澤節《易經》第六十卦 水澤節　上坎下兌

節，亨。苦節不可貞。
坎上兌下，卦名稱作「水澤節」。節卦與渙卦是「綜卦」，換言之與節制，相反相成。「序卦傳」說：「物不可以終離，故受之以節。」意思是事物不可以長久離散下去，所以在表示離散的渙卦之後接著是節卦。
　　「節」是竹節，一段段分開，有止的意思，節制、節儉、節操等，都有止的含意。這一卦，下卦「兌」是澤，上卦「坎」是水，水流入澤中，過度就會溢出，應加以節制；所以稱作節卦。節制是美德，因而亨通；但節制如果過度，就會使自己吃苦，不論過度的節約，或過分狹窄的節操，都是如此。因而。這種過度的苦節，不可以當作常則。
　　節是渙的覆卦，渙由否變來，節由否的覆卦泰變來。虞翻說「泰三之五，天地交也。」意思是說，節卦是在泰卦的基礎上變化了的形態，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三與六五交換位置，變出節卦。彖辭說「剛柔分而剛得中」，證明虞氏的說法可從。
節，亨。苦節不可貞。
　　節卦亨通，苦苦節止，不可以正固。
彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
　　節卦亨通，剛爻與柔爻的群體分離而剛爻取得中位。苦苦書止不可以正固，是因為道處窮困。喜悅而去行險，居於當位來節止，中正而能通順。天地有節止才形成四季。用制度來節止，就可以不損傷財物，不禍害百姓。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
　　大澤上有水就是節卦。君子從中得到啟示，要制定數量上的限度，評議人的道德行為。
初九：不出戶庭，無咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
　　「戶庭」是房屋的門外，圍繞房屋的庭院，亦即內院。
「初九」陽剛得正，有出人頭地的能力，但正當節卦的開始，還不是適當的時機。因而自我節制，不走出內院，能夠如此慎重，就不會有災難。
「象傳」說：這是因為能夠看破，知道時機還沒有到來，通路被阻塞。「繫辭傳」又引伸說，這是言語謹慎；因為下卦「兌」有說的象徵。
這一爻，說明首先應當自我節制，言語行動謹慎。
九二：不出門庭，凶。
象曰：不出門庭，失時極也。
　　「門庭」是大門內的庭院，亦即外院，比戶庭更接近外面。初爻還不是應當外出的時機，但「九二」陽剛，得中，已經可以外出。然而，卻因為陽爻陰位不正，在上卦沒有應援，不知道融通，仍然節制，不走出外院。所以「象傳」說：這是極端喪失時機，應當外出而不外出，所以凶險。
這一爻，說明過度節制，就會失去時機。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
　　「六三」陰柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能節制，造成不得不嘆息的結果。「無咎」在此不當沒有災難解釋，而是如「象傳」所說的，咎由自取，又能責怪誰呢？
這一爻，說明應當節制而不能節制，則自取其咎。
水澤節　L2.7
六四：安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
　　「安節」，是說並非勉強，而是心安理得的節制。「六四」柔順得正，在上方承接這一卦的主體「九五」，受其感化，體認到順應自然而節制的道理，能夠心安理得的節制，所以亨通。
這一爻，說明節制應順其自然，不可勉強。
九五：甘節，吉﹔往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
　　「甘節」與「苦節」相對，是甘美愉快的節制。「九五」陽剛中正，在君位，正是「彖傳」中所說的「當位以節，中正以通」。以王者的地位，節制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快的節制自己的欲望，使他人在被節制時，也能愉快的接受，所以吉祥。這樣就可以進一步採取積極行動，建立受人尊敬的功績。「象傳」說：這是在君位又得中的緣故。
這一爻，說明節制應以中正的德行，以身作則，倡導於無，才能使人人樂於接受，而能有所做為。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
　　上六是節卦的極點，極端的節制，因而痛苦。「貞凶」與「卦辭」的「不可貞」相同，是說堅持下去。就有凶險。「悔亡」的解釋，也不相同，是說應知悔改，凶險才會消失。「象傳」說：像這種過分使人痛苦的節制，在道理上就行不通。
這一爻，說明過度的節制，造成反效果。
　　節卦，闡釋節制的原則。節制是美德，盲目突進，就有危險；欲望無窮，難以滿足；必須節制，使其不踰越常規。但節制過與不及，都將造成傷害，必須恰如其分。節制，必須自動自發，明辨是非，行動謹慎，自我節制，並且使其適當。不應當節制而節制，將喪失活力，失去時機。應當節制而不節制，必然造成傷害。節制應順其自然，不可勉強；應以中正的德性，以身作則，倡導於先，使其蔚為風氣，必然人人樂於接受。如果矯枉過正，極端節制，不論節約或節操，都將達到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、違背常則，難以貫徹，反而造成反效果。

（水澤節卦）
　　上坎下兌，中存艮震，山之下雷聲一動，蟄蟲皆甲出露其狀，而又得水澤以潤之，物皆受其利，必有成功之日，造化至此，萃露於中，又為艮所遏，方欲升進，艮又止之，凡事多阻，君子得之，則為阻節之象。
　　節者止也，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。