易 經

地風升《易經》第四十六卦 地風升　上坤下巽

升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
坤上巽下，卦名稱作「地風升」。這一卦，與萃卦是形象相反的「綜卦」，聚集是消極的結合力量，昇進則是積極的有所作為，兩卦相反相成。「序卦傳」說：「聚而上者，謂之升，故受之以升。」意思是不斷地向上聚集就叫作升高，所以在表示聚集的萃卦之後接著就是升卦。
　　「升」即昇，上昇的意思。升卦來自解卦，解卦的「六三」上昇，與「九四」交換。就成為升卦。上昇本身就有通達的含意，加以下卦「巽」與上卦「坤」都是順；因而，在上昇的過程中順利，不會有任何阻礙。又，「九二」剛爻，在下卦居中，又與「六五」相應，也是非常亨通的形象。以「九二」剛毅，中庸的德性，必然能夠得到偉大的人物的援引，勿煩耽憂。南方是人自然面對的方位，也相當於上方，會見偉大的人物，就要往上方前進，所以說，往南方走吉祥。
升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
　　升卦，大亨通。用以見大人，不必憂慮，南征吉祥。　　
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
　　柔順地按時升進，順利而又柔順，剛健中正又有按援，因此大亨通。用以見大人，不必憂慮，是有喜慶。南征吉祥，是心志得行。
象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
　　地中生出樹木這就是升卦。君子從中得到啟示，要依順道德，積小成大。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
　　「允」是信、誠。「初六」陰爻柔順，在最下位，是下卦「巽」的主爻。巽卦是順，在上昇時，柔順的「初六」，靠自己的力量，不能上昇，祇能追隨上面近接的兩個陽爻，就能跟著上昇，非常吉祥。「象傳」所說的「上」，即指上方的這兩個陽爻，與「初六」志同道合，可追隨上進。
這一爻，說明在昇進中，應追隨志同道合的前輩，才會順利。
九二：孚乃利用禴，無咎。　　　　　
象曰：九二之孚，有喜也。
　　這一「爻辭」與萃卦的「六二」相同。萃卦的「六二」，柔順中庸，與剛健中庸的「九五」相應；這一卦，剛中的「九二」與柔中的「六五」相應，也同樣的與人神相互感應的情形相似。對神祇要誠心誠意，簡單的祭祀，也能獲得保佑，不會有災難。所以「象傳」說：由於「九二」的誠意，會有喜慶。
這一爻，說明在昇進中，必須有誠信，不必拘泥於形式。
九三：升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
　　「虛邑」，是無人的村落。陽爻的中央充實，陰爻的中央空虛，上卦「坤」全部是陰爻，所以空虛；坤卦又是地，因而用空虛無人村落比擬。「九三」剛毅，一心昇進，前方又是空虛無人的村落，沒有任何疑慮，可以放心大膽的前進。
這一爻，說明是進應當勇往向前。
六四：王用亨于岐山，吉無咎。
象曰：王用亨于岐山，順事也。
　　「六四」柔順得正，可以順利的昇進，就像君王昇岐山祭祀，吉祥，沒有災難。因為祭祀必然誠心誠意，祇要誠心誠意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。「象傳」說：祭祀是應當的事，順著應當做的事去做，必然吉祥，沒有災難。
這一爻，說明應順從正當的途徑昇進。
六五：貞吉，升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
　　「六五」陰爻陽位，本來並不適當，但與下方的「九二」相應，得到剛毅有力的人輔助，就能登上君位。不過「六五」本身柔弱，必須堅守正道，才能吉祥。階梯便於攀登，所以「六五」能夠順利登上王座。
這一爻，說明用賢，得到有力的輔助，就可以順利昇進。
上六：冥升，利于不息之貞。
象曰：冥升在上，消不富也。
　　「冥」是昏昧的意思。「上六」陰爻，柔弱無力，又上昇到了極點，已經頭昏目眩，搖搖欲墜。所以，必須不停的堅持正道，才會有利。象傳說：盲目上昇到極點，消耗過度，力量已經不足。
這一爻，告誡昇進必須有節制，否則後力不繼。
　　升卦，闡釋昇進的原則。建立群眾基礎，得到人民擁護，就可以施展抱負，向前昇進。昇進應追隨前人的足跡，作為借鏡，才會順利。而且應有誠意，才能得到支持。昇進為積極的有所作為，應當勇往直前，不必疑慮。但方向必須正當，任用賢能，依循眾人所期待的方向前進，必然不會有阻力。更應當有目標，知道節制，盲目冒進，將無以為繼。

（地風升卦）
　　上坤下巽，中存震兌，雷動風行，雨澤滂沱，地上有物，受其潤澤，枯者榮而秀者實矣，咸有收成之功，君子得之，則為升進之象。
　　升者靜也，卦中缺兄弟子孫，以震卦第二爻寅木兄弟，伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生，以震卦第四爻午火子孫，伏于本卦第四爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為泄氣。