易 經

火澤睽《易經》第三十八卦 火澤睽　上離下兌

睽，小事吉。
離上兌下，卦名稱作「火澤睽」。睽卦與家人卦的形象，上下相反，相互是「綜卦」，家和萬事興，不和則一切乖離，連接得非常巧妙。「序卦傳」說：「家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。」意思是家道困阻一定會出現離異，所以在講家道的家人卦後接著是睽卦。「睽」是目不相視，違背、乖異、背離的意思。合必有離，離必有合；同中有異，異中有同。
睽，小事吉。
　　睽卦，小事吉祥。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗平明，柔進而上行，得中而應乎剛。是以小事吉。大地睽而其事同也；男女睽而其志通也；萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
　　睽卦，火向上燃燒而動，澤向下浸潤而動。兩個女兒同住在一個家裏，心願不是向同一個婆家行走。喜悅地附麗于光明，柔顧地向上行進，佔據中位又與剛健相應合，因此小事吉祥。天與地公開，但化育萬物的事相同；男女性體不同，但相互求愛的心願相通；萬物形態各異，但各有其相同的事類。睽卦的時勢功用太重大了！
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
　　火在上，澤在下，這就是睽卦。君子從中受到啟示，要同中有異。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復﹔見惡人無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
　　「辟」即避。「初九」「九四」都是陽爻，不能相互應援，應當會發生後悔的結果不過，在背離的情狀下，應當相合的卻背離，應當背離的反而相合。就像喪失的馬，不必去追逐，自己就會回來。所以，人情反復無常，為了避免災禍，有時不屑理會的惡人，也不得不交往。亦即，人事難以意料，寬大包容，在危難中，才會有意外的應援到來，即或是惡人，也不可以完全排斥，適度的交往，反而可以避禍。
這一爻，說明異中有同，就是正邪之間，也不例外。
九二：遇主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
　　「主」為主人，指「六五」。「九二」與「六五」陰陽相應，本來應當會合，但在背離的狀況下，卻不能見到。於是，到處尋求，不是在大道，終於在小巷中遇到；這樣到，不會有災禍。「象傳」說：這樣追求，好像卑鄙；但「九二」與「六五」本來應當相應，刻意去尋求能夠應援的人，是一時權變；並不違背原則。
這一爻，說明應為權變主動積極去異中求同。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。　
象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
　　「天」本來指頭頂，亦即巔的意思，轉為在額上刺字的刑罰。「劓」是削去鼻子的刑罰。「六三」與「上九」相應，應當前往到「上九」處，但本身陰柔，前後受到剛爻的牽制，就像自己的車，後方被「九二」拖住，車前拉車的牛，又被「九四」阻止，因而使「六三」與「上九」背離。於是，「六三」本人就像遭受刺額、削鼻的刑罰般憤怒。不過，艱難終於會消除，開始雖然不利，最後仍然有結果，終於見到了「上九」。
　　「象傳」說：車被牽制；是因為「六三」陰爻陽位，位置不當。開始不利最後有結果；是說終於遇見了「上九」的剛爻。
這一爻，說明當背離的時刻，不可懊惱，應當於異中求同，必然合同。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
　　「元」是大，「元夫」是大丈夫的意思。「四」應當與「初」相應，但都是陽爻，不能應援；「九四」前後又被陰爻包圍，以致孤立。不過，「九四」與「初九」雖然同是剛爻，應當相應而不相應，但「初九」剛毅，是大丈夫，祇要相互信任，就能夠彼此幫助，即或有危險，最後仍然平安，不會有災禍。
　　「象傳」說：相互信任，不會有災難；是說自己原有的意志，能夠實現。
這一爻，說明互信是異中求同的根本。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
　　「厥」是其，「宗」是宗教，「膚」是柔軟容易咬食的肉。
　　「六五」陰爻陽位，不正柔弱，卻身在尊貴的君位，當然會後悔。不過，「六五」在上卦的中位，與下卦的「九二」陰陽相應，可以得到應援，使後悔消除。其宗族，指應援的「九二」。在「九二」前面形成阻礙的「六三」，陰柔不正；因而「九二」就像咬柔軟的肉一般，很容易的就將其排除，與「六五」會合，有了強力的支援，當然前進就不會有災難。所以「象傳」說，前往會有吉慶。
這一爻，說明合同就能產生力量。
上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
　　「負」是背，「塗」是泥。「弧」是弓，「說」是脫。這一「爻辭」，在『易經』所有「爻辭」中最富於幻想力。「上九」與下卦的「六三」相應，但「六三」前後都有剛爻牽制，不能前往，與「上九」會和；而「上九」又到達睽卦的極點，也是上卦明的極點；因而，剛愎不明，滿腹猜疑，以致孤立。「六三」被剛爻包圍，就像陷在泥淖中的豬；背上塗滿了污泥。「六三」雖然沒有背叛，但「上九」卻猜疑已極，就像看到一車可怕的鬼。起先張弓要射，後來又遲疑，將弓弦放鬆。不過，「六三」本來與「上九」相應，不是仇敵，是同志，猜疑在最後澄清，終於結合，就像遇到雨，洗去了泥污，才看清真象，變為吉祥。所以「象傳」說：這是消除了許多猜疑。
這一爻，說明猜疑的可怕。
　　睽卦，闡釋離與合，異與同的運用法則，有離必有合，有異必有同，這是必然的自然法則。君子消極的固然應同中有異，合而不同，順應大勢，堅持原則；但也應積極以異中求同，才能結合力量，有所作為。異中有同，正邪之間也不例外，惟有寬大包容，才能異中求同，異中求同，是為了結合力量，不得已而權變，積極主動去尋求，並不違背原則。異中有同，同必然能合，即或障礙重重，最後也能合，不必憂慮。同中有異，因而必須互信，才能於異中求得同，而且必須去求，才能於異中結合同志；所以，異中求同，為必須而且正當的手段。然而，猜疑是合同的大敵，足以使同也變成異，合也變成離，不能不警惕。
（火澤睽卦）
　　上離下兌，中存坎離，日月之交輝並照，當使萬物明麗光華，中又為坎窞所竭，二氣不能交通，否塞壅滯，又值兌澤，施晦氣以干，則不能全其明，君子得之，則為睽間之象。
　　睽者背也，卦中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財，伏于本卦第五爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土剋水謂之飛來剋伏。