天雷旡妄《易經》第二十五卦 天雷旡妄 乾上震下


旡妄,元亨利貞,其匪正有眚。不利有攸往。
乾上震下,卦名稱作「天雷無妄」。「序卦傳」說:「復則不妄矣,故受之以無妄。」意思是反回正道,重新開始就不胡來了,所以在表示重新開始的複卦之後,接著是無妄卦。妄與誠相反,虛偽的意思;無妄,即不虛偽,亦即依照道理,自然應當如此。
由卦變來看,訟卦的「九二」與「初六」交換,成為無妄卦,訟卦的「九二」,本來不正,降到初位得正,因為這一變動,由虛變實,自然而且合理;所以稱作無妄卦。
內卦「震」是動,外卦「乾」是健。這一卦的「九五」,剛健中正,又與內卦中正的「六二」相應。這樣動而健的形象,非常吉祥,所以偉大、亨通、祥和、堅貞,四德具備,當有望外的福。然而,如果動機不純正,將有弊害,前進不利。
無妄,元亨利貞,其匪正有眚。不利有攸往。
  無妄卦,大亨通利正固,如果不正會有災眚。不宜於有所行動而前往。
彖曰:無妄,剛來外來而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正
有眚,不利有攸往,無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉!
  無妄卦,剛健從外部來到內部而成為主心骨。行動強健,內中剛健而有應援,大通順而且中正,這是天命。如果不正會有災眚,不宜於有所行動而前往,不可虛妄時前往,想到哪里去?上天不保佑,能行得通嗎!
象曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物。
  這一卦,上卦「乾」是天,下卦「震」是雷,在天的下面有雷在動,是陰陽相合,創生萬物,並賦與合乎自然各不相同的本性,毫無虛妄。因而,古代帝王,效法這一精神,配合季節時序,順應萬物的各別性質,自然而然的養育萬物。
初九:無妄,往吉。
象曰:無妄之往,得志也。
  「初九」陽剛,是內卦的主爻。原來訟卦不正的「九二」降到初位得正,成為無妄卦的主體;因而,剛毅、無妄,當然前進吉祥。所以,「象傳」說:可以得志。
這一爻,說明不虛偽的行動,必然有利。
六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。  (註:菑音資.畬音余)
象曰:不耕獲,未富也。
  「菑」是開墾後一年的田,已經不生草;「畬」是開墾後兩年的田,地質已經柔和;開墾後三年的田,稱作新田,已經是能夠收穫的熟田了。
  「六二」柔順中正,因應天時,順應天理,個人沒有份外的欲望;所以,悠然自得,一切聽其自然,而不強求。望與妄通用,這種沒有過份欲望的態度,就是無妄;所以,不期望不耕耘就有收穫,不期望剛開墾的田地就能豐收。人的作為,如果期望過分的收穫,就是妄;聽其自然,但求耕耘,不問收穫,才能稱得上無妄。所以,「象傳」說:耕耘並非期望富有。
這一爻,說明無妄就是不存非分的奢望。
六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。
  這一卦的六爻,都是無妄,但無妄並不一定就有好結果。「六三」陰爻陽位不正;因而,會有完全沒有理由,完全難以想像的無妄的災害。就像存在村中牛,被走路的人順手牽走,住在附近村裡的人,被懷疑是偷牛的賊,蒙受不白的冤枉。
這一爻,說明不虛偽並不一定就能得到善報。
九四:可貞,無咎。
象曰:可貞無咎,固有之也。
  「九四」陽剛,是上卦「乾」亦即健的一部份,所以剛健。「九四」在下卦沒有相應,表示沒有私的交往。這樣剛健無私,就是無妄;固守無妄的正道,所以無咎。象傳說:這種固守正道的德性,是「九四」原來就有的。
這一爻,說明剛健無私就是不虛偽。
九五:無妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無妄之藥,不可試也。
  「九五」在上卦「乾」的中央,剛健中正,在尊位,又與下卦中正的「六二」相應,在無妄卦中,是最好的一爻。具備這樣的德性,不會虛偽,正像健康的身體,不會生病,不必服藥,而且喜慶。否則,沒有病服藥,就成為虛偽,成為妄。所以「象傳」說:無妄不需要造作,正如無病不可以服藥。
這一爻,說明不造作就是不虛偽。
上九:無妄,行有眚,無攸利。
象曰:無妄之行,窮之災也。
  「上九」決不是虛偽的妄;然而,位於無妄卦的極點,卻遭遇窮困,不可向前。如果逞強,就成為妄,有害無利。「象傳」所說的窮,是窮途末路的意思。
這一爻,說明不逞強就是不虛偽。
  無妄卦,闡釋不虛偽的道理。當一切恢復正常,又回到真實、不虛偽的無妄時期。不虛偽,當然有利;但也不能保證,一定就有善報,甚至反而會有災害。然而,不虛偽,是天理、人道必然應當如此的道理;因而,立身處世,必須剛正無私,不造作,不逞強,不存非份的奢望,不計較得失,當為則為,盡其在我,才能夠心安理得。
  
(天雷無妄卦)
  上乾下震,中存巽艮,雷發於天之下,山之中,巽風扇揚,吹噓萬物,主人甚有威權聲譽,雷震驚佈,巽風動搖,而減災眚,凡事不可妄為,最宜謹守,君子則為無妄之象。
  旡妄者天災也,卦內財官父兄子俱全,不須尋伏。

 

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