易 經

地天泰《易經》第十一卦 地天泰　　上坤下乾

泰，小往大來，吉亨。
卦畫結構是乾下坤上，傳統稱作地天泰。這一卦，「乾」亦即天，下降到下卦；「坤」亦即地，上昇到上卦，好像不適當；但實際上，這是天地相交，地重由上下降，天輕由下上昇，才不會背離，而能密切交合，成為陰陽溝通的安泰現象，所以，命名為「泰」。
「序卦傳」說：「履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也。」意為在理想實踐之後，接著來的是安泰的局面。
《雜卦》說：「否泰反其類也。「意為，否卦與泰卦是類別相反。從卦象上講，指的是陰多與陽爻的返上複下，類別相反。從意義上講，否卦彖辭說「天地不交，而萬物不通也。」否卦是天地不交，陰陽閉塞，泰卦則是天地相交，陰陽通達，也就是不閉塞。按《序卦》、《雜卦》的解釋，泰卦是通達、平安的意思。
泰，小往大來，吉亨。
「小往大來」，「小」指陰爻，「大」指陽爻；上卦「坤」是純陰的小，下卦「乾」為純陽的大。「往」是往外，「來」是入內。亦即「坤」到了外卦，為「小往」；「乾」來到內卦，是「大來」。
泰卦，從陰去陽來是小的去往，大的來到，吉祥，亨通。下卦乾為天，上卦坤為地，天地相交，萬物通達。天本在上，地本在下，而泰卦卻天在下、地在上，是上下相交，心志相同。陽爻在內卦，陰爻在外卦，這是內陽外陰。乾為健，坤為順，這是內剛健、外柔順。陽爻為君子，陰爻為小人，這是內君子、外小人。陽爻從下息長，陰爻從上消退，這是君子之道在生長，小人之道在消退。
　　象曰：天地交，泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
　　下卦乾為天，上卦坤為地，天地上下相交通，就是泰卦。君王從中得到為示，要按天地的法則制定出人的法則，助成天地法則的推行，來指導民為。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
「泰卦」的爻辭，不含卦名的「泰」字，大體上都理解困難。「茹」是根相連，相互牽連的意思。「彙」是類，「以」即與。「初九」陽爻，在最下位，已是陽剛開始昇進的形象。但昇進必須結合同志，共同努力，而下卦的三個陽爻，就象徵志同道合，相互結合的同志。要拔除茅草，不能只拔除一根，必須將根部牽連在一起的同類，全部拔起。以此象徵同志間的團結，向外求發展，才能無往不利。
這一爻，告誡不可耽於安樂，仍應團結，繼續求發展。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
「荒」是污穢。「包」是包容。「馮河」即「暴虎馮河」，遇到虎，徒手搏擊，遇到河，泅水渡河的果敢作風。「遐」是遠。「中行」即中庸之道。
「九二」剛爻在柔位，是內心剛毅果斷，外表柔和寬大的性格。因而，對外能夠包容污穢，但有時也用泅水渡過大河的果敢手段。不遺忘疏遠的人；必要的時候，也不惜斷絕親近的人。這種寬容、果斷、不忘遠、不溺於私情，光明磊落的態度，符合中庸的原則，占斷必然是吉。
這一爻，說明保持安泰應當包容，果斷，光明磊落，剛柔並濟，把握中庸原則。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
「九三」已經離開「中位」，到達三個陽爻的最上方，是陽剛的極盛時期。大自然的規律，盛極必衰，否極泰來，遇而復始的循環不已。所以告誡，安泰到達極盛，必然遭遇阻塞，現在正是臨界點。因而，以沒有平坦的，無不是起伏的，沒有只往不返的情形來比擬。所以，必須覺悟，這是大自然法則的常理，應當體認，在艱難困苦中，安泰得來不易，仍然要堅持純正，一本初衷，才不會有災禍。這樣，應當得到的當會得到，自然在生活上就會幸福。「象傳」說：沒有只往不返的，這是天地間的自然法則。
這一爻，告誡物極必反，仍應一本初衷，堅守正道。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
「翩翩」是鳥輕盈飛翔的形態。「六四」已經超過「泰卦」的一半，由上昇到極根，開始回落。所以用鳥輕盈飛翔，來比擬輕率冒進，不可能保有財富。「不富」在『易經』中是專指陰爻的用語，因為陰爻的中間斷開空虛。「象傳」解釋「不富」，是說由應當在下方的陰，上昇到上方，因而喪失了實力。
不過，「六四」陰爻陰位得正，又與「九二」陰陽相應，所以能夠得到近鄰「六五」「上六」的信任，不必提出警告，就能跟隨一起行動。「象傳」解釋，這是志向相同，衷心樂意的緣故。
這一爻，告誡居安思危，仍應團結，不可掉以輕心。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
「帝乙歸妺」在歸妺卦「六五」的爻辭中也出現。殷代天子，以「乙」為名號的很多，這是以誕生日的干支命名。「歸」是嫁。「六五」在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象徵謙虛。這位天子，自己謙虛，又與下方剛健的「九二」相應，是天子將妺妺下嫁給屬下有力量的人物的形象，當時吉慶。「祉」是福的意思。
「象傳」解釋，這是由於「六五」得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的「九二」，將自己的理想，交由他去實現。
這一爻，說明在安泰時期，更應當選賢與能。
上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍，其命亂也。
「隍」是城下的溝。「上六」已是泰卦的極點，盛極而衰的時刻。平坦有了起伏，往必然有返，用溝中的土堆積而成的城堡，也終於崩塌，又使溝恢復到原來的平地。在這種情況下，不可以動用武力，如果企圖一舉挽回頹勢，祇有加速滅亡。
「邑」指地方的封建國家。君主不能下達命令，相反的，地方的要求，卻紛紛到來。在這種狀況下，只有採取消極的正當態度應對；但對君主來說，難免是羞辱。這是說，不可以人力勉強與命運抗爭，祇有全力防衛；然而，縱然堅守正道，仍不免蒙羞。
「象傳」解釋，這是國家的政令，已經陷於混亂，所以城堡會崩塌成溝土，亦即物極必反，由「泰」而「否」。
這一爻，告誡泰極而否，頹勢已經顯現，只可消極的使損害減少到最低限度，不可逞強力圖挽救。
泰卦，闡釋持盈保泰的原則。創業固然艱難，守成更加不易，不可以既有成就為滿足，唯有精誠團結，力求發展，始可不斷開創新局面，應知物極必反，唯有堅持理想，才能突破。居安應當思危，不可輕舉妄動，應以促進團結為根本，態度光明磊落，把握中庸原則，兼容並蓄，剛柔相濟，選賢與能，修明政治，於安定中要求進步。當盛極而衰，頹勢已經顥現時，應知不可抗拒，唯有消極的因勢利導，使損傷減少到最低限度；如果逞強，反而加速滅亡。

（地天泰卦）
　　上坤下乾，中存震兌，雷動澤施於天之象，雷澤行地之下，物受其潤，正天地交泰之時，陰陽和暢，草木蕃茂，君子則為大通之象，富貴之說，得時合節則吉。
　　泰者通也，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。