易 經

山火賁《易經》第二十二卦　山火賁　艮上離下

賁：亨。小利有所往。
艮上離下，卦名稱作「山火賁」。「賁」是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，與噬嗑卦是「綜卦」，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚善罰惡，交互為用。「序卦傳」說：「物不可以苟且而已，故受之以賁；賁者飾也。」物的聚合，必然有秩序與模式；人的集團，也需要有禮儀裝飾。這一卦，內卦「離」是明，外卦「艮」是止，以文明的制度，使每個人止於一定的分際，這就是人類集體生活必須的裝飾；所以，稱作賁卦。
不過「賁」只是裝飾，雖然美化，畢竟不過附屬於實質而已；所以，不能擔當大任，不可過分重視。
賁，亨。小利有攸往。
賁卦，亨通。小的方面來往有利。
彖曰：賁亨，柔來而文剛。故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
　　賁卦亨通。柔爻來文飾剛爻，所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻，所以小的方面來往有利，這是天文。能夠用文明來進行規範，使人們的行為有所限止，這是人文。觀測天文，從而察知季節的變化；觀察人文，從而用文明手段進行教化，把天下組織成一個和諧和的整體。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
山下有火就是賁卦。君子從中受到啟示，使各種政令開明，但不能以此斷獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
趾是腳趾，人體的最低部份。「初九」陽剛，下卦「離」是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應當有的華麗的車，也不會坐，寧願捨棄車，徒步行走。
這一爻，說明文飾應恰當。
六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
「須」是鬚的本字，鬍鬚在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱鬚。「六二」陰柔中正，與上方陽剛得正的「九三」接近，雙方在上卦又都無應，因而異性相吸，關係密切，一起行動，得以興盛，就像鬚裝飾在下顎，與下顎一起行動。亦即，在沒有應援時，應當追隨接近的有實力的人物。
這一爻，說明文飾應取法乎上。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
「濡如」，像打濕般的光澤。「陵」與凌同。「九三」陽剛，在兩個陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤。然而，「六二」、「六四」都不是與「九三」相應的正當匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠堅守正道，才能吉祥。
「象傳」說：這樣才始終不會被人凌辱。
這一爻，說明不可被文飾迷失。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
「皤如」，本來是指老人的白髮，在此當作不加修飾的白色。「翰如」是像鳥一般飛的快速的意思。「六四」本來與「初九」是正當的相應，相互裝飾；可是，「九三」隔在中間，形成障礙，以致應當得到的裝飾，卻落了空。因而，「六四」為了要與正當的配偶相聚，騎馬像飛一般的奔馳前往，由於自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但「九三」陽剛得正，所以阻擋，並非是要強暴，不過是想求婚而已。
這一爻，說明文飾重實效，不在一時的得失。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
「束帛」是五匹一束的絹。「戔戔」是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢。「六五」柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內在的實質，重於外表的形式，「六五」在中央，象徵重視內在實質，就像不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內在樸實的山丘林園。然而，「六五」陰爻，代表女性，本性吝嗇，以「六五」君王的地位，贈送的禮物，不過是微薄的一束絹，當然寒酸；但實質重於裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最後仍然會吉祥喜悅。
這一爻，強調文飾重實質。
上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
「上九」已是賁卦的極點，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法，當禮法達到極致時，又恢復到樸素，所以說「白賁」。「上九」如果領悟到裝飾的空虛，而恢復本來面目時，就會無咎。
上位無位，已是局外人的立場，「上九」到達這一位置，領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以「象傳」說得志。
這一爻，再強調一切文飾，都是空虛，應當反璞歸真。
賁卦，闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段；因而，制訂文明的禮儀，規範個人的分際，成為不可少的文飾。然而，一切人為的文飾，應當恰如其分，重內涵的實質，實際的效用不在外表的形式。應當高尚而不流於粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一時得失動搖，不可因虛榮而舖張，陷入繁瑣，失去意義。應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。

（山火賁卦）
　　上艮下離，中存震坎，山之下日方離麗，使百殼草木，光明正大，雖雷動而雨欲施，將使其明者晦矣，又為上險而不可行，止遏而不可動，其為日也，獨耀其明，而不為陰邪所傷，小人欲犯君子而不可得，君子得之，則為文飾之象。
　　賁者飾也，卦中缺父母子孫，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為泄氣。