易 經

山天大畜《易經》第二十六卦　山天大畜　艮上乾下

大畜，利貞。不家食，吉。利涉大川。
艮上乾下，卦名稱作「山天有畜」。大畜卦，與無妄卦是「綜卦」，卦形上下相反，不虛偽必然積善，積善必然不虛偽，互相為用。「序卦傳」說：「有無妄，然後可畜，故受之以大畜。」
「畜」有蓄積與停止兩種意義。內卦「乾」是純陽的卦；外卦「艮」，陰多陽少，也是陽卦。陽是大，所以說「大畜」。而且，「乾」是健，「艮」是止，剛健前進的乾卦，被艮卦阻止，阻止的對象大，阻止的力量也大，因為成為大的阻止；所以，稱作大畜卦。另外，內外卦都具備陽剛的德性，道德蓄積得也大，也是「大畜」的意思。
由卦變來看，大畜卦是由需卦來的「上六」與「九五」交換而成。亦即，大畜卦的「六五」，本來在「上」位，但禮賢下士，將賢者抬舉到自己的上方，不是堅守正道，就難以做到；所以說「利貞」。「不家食」，是說不在家裡吃自己耕種糧食，去做官吏接受俸祿。「六五」是招賢納士的明君；所以，到政府中去任官吉祥；亦即，這正是大有為的時期。
「六五」又與內卦的「九二」相應，內卦「乾」是天；因而，「六五」應天行道，沒有任何艱險不能克服；所以，用有利於冒險涉過大河來比喻。
大畜，利貞。不家食，吉。利涉大川。
　　大畜卦，正固有利。不吃家裏的飯，吉祥。有利於涉過大川險阻。
彖曰： 大畜，剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
　　大畜卦，剛健厚實，日日放射新的光輝。有崇尚剛健賢能的道德。能留止剛健，這是大正。不吃家裏的飯，是指養育賢才。利於涉過大川險阻，是順應天道。
象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
　　下卦「乾」是天，包藏在上卦「艮」的山中；所以，是大有蓄積的象徵。君子應當效法這一精神，擴大自己的知識領域，多體認前賢的言論與以往的行為，使自己的道德學問，大有蓄積。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
　　「已」是止的意思。內卦「乾」是健，三個陽爻，都勇往直前，但被外卦「艮」阻止。相對的，內卦的三個陽爻，是被阻止者，外卦的三個爻，是阻止者。又，「初九」與「六四」相應；亦即，「初九」被「六四」阻止，以致前進有危險，停止才會有利。「象傳」說：這是不要去冒險。
這一爻，說明大有蓄積，應當適可而止的道理，得意不可再往。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
　　「輻」是捆縛車身與車軸的革繩。「說」與脫音義相同。「九二」被相應的「六五」阻止，但「九二」在內卦得中，不偏激，能見機行事，自動停止不前；就像脫去革繩，軸與車分離，不能前進。這好像並不吉祥，但「象傳」說：因為「九二」得中，能夠及時停止，所以不會有怨尤。
這一爻，說明大有蓄積，更應當機警，當應當停止時，即斷然停止。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
　　「曰」是爰，乃、於的意思。「閑」是學習、訓練。「輿」與「衛」，「輿」是車伕，「衛」是衛士。「九三」陽剛，在下卦「乾」，亦即健的極點；在上卦應當相應的「上九」，也是陽剛，而且在艮卦，又是止的極點；象徵是極端阻塞，難以通行的時刻。然而，「九三」與「上九」，都是陽爻，都不會停止，向前急進，就像「九三」騎著良馬，在追逐「上九」。可是，「九三」過於剛健，過分冒進，就有陷入危險的可能；所以，必須自己能夠警覺艱險，堅守正道，才會有利。就像在追逐敵人之前，要先訓練駕車的車伕，護衛的戰士，並且使自己的車確實堅固耐用，再前往追逐，才會有利。
　　「象傳」說：「九三」與「上九」都陽剛積極，不停的前進，意志相同；所以，「上九」沒有全力阻止「九三」。
這一爻，說明大有蓄積，再前進必須謹慎應有及時可以停止的萬全準備。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
　　「童牛」是還沒有長角的小牛，「牿」是裝在牛角上的橫木，以防觸傷人。「六四」阻止「初九」，但「初九」在最下位，力量弱，正像沒有角的小牛，又裝有防止觸人的橫木；所以「六四」毫不費力，就將「初九」阻止。亦即，當惡行還沒有形成氣勢之前，就能很容易的將其阻止。能防惡於未然，所以大吉。
這一爻，說明最有效的阻止，是止於未然。
六五：豶豕之牙，吉。　　（豶音墳）
象曰：六五之吉，有慶也。
　　「豶豕」是去勢的豬。「六五」要阻止的「九二」，但「九二」比「初九」的力量強，所以用豬的牙比喻，已經不容易阻止。然而，「六五」柔順中庸，在尊位，對面前有利牙的豬，並不正面阻止，而是找機會將豬去勢，使其性情變成溫柔，就是有牙也不可怕了。亦即，凡事要用釜底抽薪的方法，才能根本解決，在政治運用上，也是如此。不過，這一爻祗說吉，而不說大吉；因為等惡行已經形成，再去正本清源，畢竟不及防患未然。
這一爻，說明有效的阻止，應當正本清源。
上九：何天之衢，亨。　　
象曰：何天之衢，道大行也。
　　「何」同荷。「衢」是通往四方的路，即十字路。「上九」已經到了阻止的極點，不能再阻止剛健的下卦，莫如讓其自由通過，就像浮在空中，負荷著蒼天，使其暢通無阻。「象傳」說：能像天空一般暢通，使人人各盡所能，各取所需，這種方法，必然就可以大行於天下了。
這一爻，說明最有效的阻止方法，是不阻止，而且疏通。
　　大畜卦，闡釋大蓄積也必須有大的阻止的原則，當進入真實無妄的境界，必然蓄積龐大的力量，蓬勃發展，形成大好的形勢，可以大有所為。但物極必反，為必然的法則，既富且強，往往知進而不知退，容易過度自信輕舉妄動，造成不可收拾的嚴重損害。因而，必須冷靜警覺，適可而止，及時而止在應當停止時，斷然停止，必要時並應加以阻止。然而，當突飛猛進中，要加以阻止，必然有相當危險；因而，必須堅持正當，週詳策劃，要有萬全的準備，使其能進也能止。有效的阻止方法，是防止於未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，則是止而不止，疏導使其暢通，而不必阻止。
（山天大畜卦）
　　上艮下乾，中存震兌，山在天之上，既高而又處高，震雷動而雨澤施，政潤乎山，物皆滋益，天與山皆藏蓄乎物，君子得之，則為大畜之象。
　　大畜者聚也，卦中缺父母子孫，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，午火是伏神，木生火，火長生于寅，謂之飛來生伏得長生，以卦第三爻申金子孫，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，申金是伏神，土生金謂之飛來生伏。