易 經

天雷旡妄《易經》第二十五卦　天雷旡妄　乾上震下

旡妄，元亨利貞，其匪正有眚。不利有攸往。
乾上震下，卦名稱作「天雷無妄」。「序卦傳」說：「復則不妄矣，故受之以無妄。」意思是反回正道，重新開始就不胡來了，所以在表示重新開始的複卦之後，接著是無妄卦。妄與誠相反，虛偽的意思；無妄，即不虛偽，亦即依照道理，自然應當如此。
由卦變來看，訟卦的「九二」與「初六」交換，成為無妄卦，訟卦的「九二」，本來不正，降到初位得正，因為這一變動，由虛變實，自然而且合理；所以稱作無妄卦。
內卦「震」是動，外卦「乾」是健。這一卦的「九五」，剛健中正，又與內卦中正的「六二」相應。這樣動而健的形象，非常吉祥，所以偉大、亨通、祥和、堅貞，四德具備，當有望外的福。然而，如果動機不純正，將有弊害，前進不利。
無妄，元亨利貞，其匪正有眚。不利有攸往。
　　無妄卦，大亨通利正固，如果不正會有災眚。不宜於有所行動而前往。
彖曰：無妄，剛來外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正
有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！
　　無妄卦，剛健從外部來到內部而成為主心骨。行動強健，內中剛健而有應援，大通順而且中正，這是天命。如果不正會有災眚，不宜於有所行動而前往，不可虛妄時前往，想到哪里去？上天不保佑，能行得通嗎！
象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
　　這一卦，上卦「乾」是天，下卦「震」是雷，在天的下面有雷在動，是陰陽相合，創生萬物，並賦與合乎自然各不相同的本性，毫無虛妄。因而，古代帝王，效法這一精神，配合季節時序，順應萬物的各別性質，自然而然的養育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
　　「初九」陽剛，是內卦的主爻。原來訟卦不正的「九二」降到初位得正，成為無妄卦的主體；因而，剛毅、無妄，當然前進吉祥。所以，「象傳」說：可以得志。
這一爻，說明不虛偽的行動，必然有利。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。　　（註：菑音資．畬音余）
象曰：不耕獲，未富也。
　　「菑」是開墾後一年的田，已經不生草；「畬」是開墾後兩年的田，地質已經柔和；開墾後三年的田，稱作新田，已經是能夠收穫的熟田了。
　　「六二」柔順中正，因應天時，順應天理，個人沒有份外的欲望；所以，悠然自得，一切聽其自然，而不強求。望與妄通用，這種沒有過份欲望的態度，就是無妄；所以，不期望不耕耘就有收穫，不期望剛開墾的田地就能豐收。人的作為，如果期望過分的收穫，就是妄；聽其自然，但求耕耘，不問收穫，才能稱得上無妄。所以，「象傳」說：耕耘並非期望富有。
這一爻，說明無妄就是不存非分的奢望。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
　　這一卦的六爻，都是無妄，但無妄並不一定就有好結果。「六三」陰爻陽位不正；因而，會有完全沒有理由，完全難以想像的無妄的災害。就像存在村中牛，被走路的人順手牽走，住在附近村裡的人，被懷疑是偷牛的賊，蒙受不白的冤枉。
這一爻，說明不虛偽並不一定就能得到善報。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
　　「九四」陽剛，是上卦「乾」亦即健的一部份，所以剛健。「九四」在下卦沒有相應，表示沒有私的交往。這樣剛健無私，就是無妄；固守無妄的正道，所以無咎。象傳說：這種固守正道的德性，是「九四」原來就有的。
這一爻，說明剛健無私就是不虛偽。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
　　「九五」在上卦「乾」的中央，剛健中正，在尊位，又與下卦中正的「六二」相應，在無妄卦中，是最好的一爻。具備這樣的德性，不會虛偽，正像健康的身體，不會生病，不必服藥，而且喜慶。否則，沒有病服藥，就成為虛偽，成為妄。所以「象傳」說：無妄不需要造作，正如無病不可以服藥。
這一爻，說明不造作就是不虛偽。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
　　「上九」決不是虛偽的妄；然而，位於無妄卦的極點，卻遭遇窮困，不可向前。如果逞強，就成為妄，有害無利。「象傳」所說的窮，是窮途末路的意思。
這一爻，說明不逞強就是不虛偽。
　　無妄卦，闡釋不虛偽的道理。當一切恢復正常，又回到真實、不虛偽的無妄時期。不虛偽，當然有利；但也不能保證，一定就有善報，甚至反而會有災害。然而，不虛偽，是天理、人道必然應當如此的道理；因而，立身處世，必須剛正無私，不造作，不逞強，不存非份的奢望，不計較得失，當為則為，盡其在我，才能夠心安理得。
　　
（天雷無妄卦）
　　上乾下震，中存巽艮，雷發於天之下，山之中，巽風扇揚，吹噓萬物，主人甚有威權聲譽，雷震驚佈，巽風動搖，而減災眚，凡事不可妄為，最宜謹守，君子則為無妄之象。
　　旡妄者天災也，卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。