風水渙《易經》第五十九卦 風水渙 上巽下坎


渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
巽上坎下,卦名稱作「風水渙」。「序卦傳」說:「說而後散之,故受之以渙;渙者,離也。」意思是說通而喜悅之後疑惑消散,所以在兌卦之後接著是渙卦。渙是離散的意思。
  「渙」是冰融解破裂,離散的意思。「假」是至。這一卦,下卦「坎」是水,上卦「巽」是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象徵喜悅使鬱悶渙散。
  「九二」剛爻得中,「六三」與「六四」,兩個陰爻同心同德,所以亨通。當天下離散時,君王應以至誠,到宗廟祈禱,獲得神的保祐,使人民看到君王的誠意,因而感化,再重新聚結,就能像涉過大河般,有利於冒險犯難,所以也有挽救渙散的含意。又,上卦「巽」是木,下卦「坎」是水,木舟在水上行,也像是有利於渡河;但必須堅正道。
渙,亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
渙卦亨通。君王來到宗廟。有利於渡過大川險阻,利於正固。
彖曰:渙亨,剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
  渙卦亨通,剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟,是君王在中位。有利於涉過大川險阻,是乘著木舟有濟渡之功。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
  春風吹行到水面上,這就是渙卦。先王從中得到啟示,享祭天帝,設立宗廟。
初六:用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
  「初六」正當渙散的開始,跡象還不嚴重,用健壯的馬追趕,就可以拯救,轉為吉祥。而且「初六」柔弱,沒有拯救渙散的力量,必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的「九二」,所以「象傳」說:「初六」所以吉祥,是順從「九二」的緣故。
這一爻,說明拯救渙散,應在開始時就用積極的手段。
九二:渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得愿也。
  「機」即几,矮腳的桌子,古時席地而坐,所以用几。「九二」陽爻陰位不正,應當有後悔;不過,「九二」是漸卦的「九三」由外奔來,到達內卦的中位,就像坐下來依靠在矮桌上,得以安定,使預料中的後悔消除。
「象傳」說:在渙散的時刻,人人都期望得到安全的場所,能夠安定,「九二」達成這一願望。
這一爻,說明挽救渙散,須先求安定。
六三:渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
  「躬」是自身,在此處是利已心的意思。「六三」陰柔,不中不正,本來有自私自利的性格。可是,因為在剛位,能夠克制私心,使私欲渙散,積極有所作為,因而使後悔消失。「象傳」說:因為「六三」的志向,是在救濟本身以外的人。
  由此以下的四爻,都是說要將什麼渙散,以救濟時弊。
這一爻,說明拯救渙散,要先除去私心。
六四:渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。
象曰:渙其群,元吉﹔光大也。
  「夷」是平,平常人的意思。「六四」陰爻陰位得正,上方與「九五」的君王接近,相當於擔當拯救渙散的重任的人。「六四」在下卦無應,象徵沒有私黨;亦即,解散自私的黨派以奉公,當然大吉大利。自私的黨派解散,促成大團結,群眾聚結得像山丘,這是平常人難以想像的壯舉。「象傳」說:這種滅私為公的行為,是非常光明正大的。
這一爻,說明挽救渙散,應消除派系,促成大團結。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
  「大號」是君王的命令。汗發出後就不能再取回,君王的命令,也是如此;所以有「論言如汗」的說法。「居」是囤積居奇的居,蓄積財富的意思。
  「九五」陽剛中正,在君位,是聖明的君王,當天下渙散的時刻,明確的命令,像汗一般發出,令出必行;王蓄積的財富,也散發給天下人民,使渙散得以防止,可以無咎。
這一爻,說明拯救渙散,應排除私利,為公眾造福。
上九:渙其血,去逖出,無咎。
象曰:渙其血,遠害也。
  「血」是傷害,「逖」是遠的意思。「上九」已是渙散的極點,但距離下卦「坎」的險最遠,不會受到流血的傷害。所以,遠離可能受傷的場所,就不會有災難。
這一爻,說明拯救渙散,應除害。
  渙卦,闡釋挽救渙散的原則。在豐盛安逸的環境,人心容易渙散,以致離心離德,重私利而忘公益,使風氣敗壞,破壞團結,必須及時拯救。因而,當顯露渙散的跡象時,就應當以強有力的對策,及時挽救。首先應順應民情,先求安定;並且消除私心,消滅派系,抑制私利,革除弊端,為公眾造福。惟有犧牲小我,完成大我,才能促作大團結,重新獲得安定。

(風水渙卦)
  上巽下坎,中存艮震,山下有雷,動搖草木,根枝不寧,伏於坎險之中,雷動為難,雷聲阻險,不行奮發,發則物受其害,是卦也,居爻行數不吉,反為災難,逢吉,則為患難渙散之象。
  渙者散也,卦中缺妻財官鬼,以離卦第三爻亥水官鬼,伏于本卦第三爻午火之下,午火是飛神,亥水是伏神,水剋火,謂之伏剋飛神,名為出暴,以離卦第四爻酉金妻財伏于本卦第四爻未土之下,未土是飛神,酉金是伏神,土生金,謂之飛來生伏。

 

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