山雷頤《易經》第二十七卦 山雷頤 艮上震下


頤:貞吉。觀頤,自求口實。
艮上震下,卦名稱作「山雷頤」。「序卦傳」說:「物畜然後可養,故受之以頤;頤者養也。」意思是萬物蓄聚之後才可以富養,所以大畜卦之後接著是頤卦。
  頤卦的形狀,像是張開的口,上下牙齒相對,食物由口進入體內,供給營養;所以,有養的含意。將這一卦上下分開來看,上卦「艮」是止,下卦「震」是動,吃東西時,大半上顎不動,下顎在動;所以,也有口,亦即頤的意義。
  這一「卦辭」,是倒裝句,觀察一個人平生養育的是什麼?以及他自己填滿口腹,養活自己的作為如何?就可以了解,必須正當,才能吉祥。
頤,貞吉。觀頤,自求口實。
  頤卦,正固吉祥。看者嘴,自己去謀求食物。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也,自求口實,觀其自養也,天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!
  頤卦正因吉祥,是頤養得正就吉祥。看看嘴,是說要看他所養的物件。自己謀求食物,是看他如何頤養自己。天地養育萬物,聖人養育賢能的人,從而養及萬民。可見,養育因時制宜的道理,太偉大了!
象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。
  這一卦,上卦「艮」是山,下卦「震」是雷,春雷在山下震動時,山上的草木,萌芽生長;所以,象徵養育。君子應當效法這一精神,言語謹慎,以修養德性;節制飲食,以營養身體。
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
  「龜」在古代用來占卜,又能多日不吃不喝;所以稱「靈龜」。「朵」原義是樹枝下垂,「朵頤」是下顎下垂,張口想吃東西的形象。「爾」指「初九」,「我」指「六四」。
  「初九」陽剛,在最下位,是社會下階層剛毅的人。但因與「六四」的小人相應,以致產生貪欲,蠢蠢欲動,將自己如同靈龜般的智慧捨棄,呆呆的張著口,觀望他人手中的食物。「象傳」說:祗羡慕他人的富貴,不知道運用自己的智慧,並不足以富貴。
這一爻,說明臨淵羡魚,不如退而結網的道理。
六二:顛頤,拂經,于丘頤,征凶。
象曰:六二征凶,行失類也。
  「拂」是違,「經」是常,「拂經」是違反常理的意思。「丘」是高地,指「上」位。「六二」陰柔,象徵女人不能單獨生活,必須依附陽性的男人。於是,「六二」求養於「初九」。然而,尋求在下方的「初九」供養,就顛倒違背常理;因而,又想尋求「上九」供養。但「上九」的地位太高,而且與「六二」不相應,沒有供養的義務,以致前往凶險。「象傳」說:「初九」「上九」都不與「六二」相應,並非同類;所以,前往也不會有結果。
這一爻,說明求養必須依循常理,不可違背原則。
六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
  「六三」陰柔,不中不正,而且在下卦「震」亦即動的最高位置,象徵不正當的行動,已經到達極點,為達到目的,不惜採用任何手段,違反了養的道理。由於養的手段不正當,養的目的即或正當,也會凶險,以致在十年的漫長期間裡,得不到供養,沒有任何利益。「象傳」說:因為完全違背了道理。
這一爻,說明求養必須採取正當的手段。
六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
  「耽耽」是虎往下注視。「逐逐」是貪得無厭。「六四」陰柔,雖然在上卦處於養人的地位,卻連自己也不能養,祗好顛倒向下求養於「初九」。不過,「六四」與「六二」不同,「六四」與「初九」都得正,而且相應,以柔順正當的「六四」,就養於剛正的「初九」,反而是理所當然,所以說吉祥。
然而,柔弱的在上者,求養於剛強的在下者,就會有被在下者輕視要脅的可能。因而,必須像虎視眈眈,威而不猛;而且,要求必須愈來愈嚴格,才能確保無咎。「象傳」說:「六四」反過來向「初九」求養,是為了施予廣大的人民,為養天下而委屈,當然無咎。
這一爻,說明求養祗要光明正大,不妨取之於民,用之於民。
六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
  「六五」陰柔不正,雖然在君位,卻不能養天下,祗好求助於陽剛的「上九」;這樣做,違反常理。不過,這是為了要養天下,不得已的措施,動機純正,祗要堅持正道,就會如「象傳」所說:柔順的依從「上九」,信任對方,坐待成功,就會吉祥;由於自己沒有力量,不可以冒險行動。
這一爻,說明求養祗要動機純正,甚至可以權宜行事。
上九:由頤,厲吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。
  在君位的「六四」,依賴「上九」,以養萬民;所以說,萬民是由「上九」所養。不過,「上九」是沒有地位的位置,由於君主的信任,地位竟然凌駕君主,就不能不戒慎恐懼,才會吉祥。然而,「上九」剛毅,又在最上位,能夠排除一切困難,毫無忌憚的救濟萬民;所以,「象傳」說:大有吉慶。
這一爻,說明供養是善行,值得冒險。
  頤卦,闡釋養的原則,當物資蓄積富足之後,就可以養育天下了。養育應靠自己,不可依賴,不可羡慕,應當運用智慧,使天下得到供養。養育必須依循常理,採取正當的手段,不可違背原則。然而,當不得已時,祗要光明正大,不妨取之於民,用之於民,但應威而不猛,公正嚴格。祗要動機純正,甚至可以權宜行事,也不妨違背原則,總之,供養是正當的作為,在任何艱險的狀況下,也值得全力以赴。

(山雷頤卦)
  上艮下震,中存坤象,山之下有地,地之上有山,積累高大,培植草木,山地之下有雷,非應時不發,當行則行,當止則止,有所涵養,君子則為頤養之象,是卦順時則吉而富貴。
  頤者養也,巽宮第七卦,名游魂卦,卦中缺子孫官鬼,以巽卦第三爻酉金官鬼,伏于本卦第三爻辰土之下,辰土是飛神,酉金是伏神,土生金,謂之飛來生伏,以巽卦第五爻巳火子孫,伏于本卦第五爻子水之下,子水是飛神,巳火是伏神,水剋火,謂之飛來剋伏。

 

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