山水蒙 《易經》第四卦 山水蒙  上艮下水


亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。
蒙卦的卦畫結構是下面一個三爻的坎卦,上面一個三爻的艮卦,艮?山,坎?水,傳統稱?坎下艮上,山水蒙。《序卦》說:「物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。」意為,萬物剛生長出來必然是幼稚蒙昧的,所以在表示始生的屯卦之後接著是蒙卦。「蒙」是蒙昧、幼稚的意思;也有啟蒙、教育的含義。當萬物生成以後,接著來的是幼稚蒙昧的時期,教育就成為當務之急。
屯卦的卦形,倒轉過來就成為蒙卦。這種相互對稱的卦形,稱作「相綜」「綜卦」「覆象」或「反卦」,有彼此相反相成的性質,須相互參照。
這一卦,下卦「坎」,象徵水、險;上卦「艮」,是山的形象,有止的作用。所以,蒙卦的卦形,是山下有險,昏蒙的彭所。又,下卦是險,上卦是止,意味著內心恐懼,對外抗拒,象徵幼稚愚昧,所以命名為「蒙」。
這一卦,以下卦的「九二」為主體。這一爻,剛爻得中,又與「六五」陰陽相應,具備啟蒙的力量;因而「亨」,可以暢行無阻。
「匪」同非,「我」指「九二」,「童蒙」為幼稚蒙昧的人,指「六五」以下說的是占筮,但也可以看作教育的原則。
並非我去求蒙昧的幼童,而是蒙昧的幼童來求我教導。『禮記』「曲禮」中也說:「禮,聞來學,不聞往教。」就像問卜一般,應當誠心誠意去求教。第一次告訴他,如果二次、三之來麻煩,就成為「瀆」,亦即冒犯;冒犯,就不再告訴他。
啟蒙的工作,原則上必須動機純正,堅持到底;所以「貞」才有利。
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三讀,瀆則不告。利貞。
  蒙卦亨通。不是我去求蒙昧的兒童,而是蒙昧的兒童來求我。初次上筮,可以告訴他。兩次三次地占筮就褻瀆神靈,褻瀆就不告訴他。利於守正。
  彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。
蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
  蒙卦,上卦是艮,艮為山、為止,下卦是坎,坎為險。山下有險,遇險而止,這就是蒙卦。蒙卦亨通,是通順地行進在時序和中道上。不是我去求蒙昧的兒童,而是蒙昧的兒童來求我,這是因為心志相應。初次占筮可以告訴他,是因為具備中道剛毅能斷。兩次三次地占筮就褻瀆神靈,褻瀆就不能告訴他,是因為他褻瀆而蒙昧。蒙昧可用以培養正道,這是修養成為聖人的功業。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
  上卦艮為山,下卦坎為泉,山下流出清泉,這就是蒙卦。君子從中受到為示,要行動果毅,培養道德。
彖曰:
蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初噬告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
象曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。
山下流出泉水,猶如啟蒙幼童,開始是潺潺細流,最後成為滔滔江河,滋生萬物。因而,君子應當效法這一卦的精神,以果敢的行動,培育品種。
初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰: 利用刑人,以正法也。
「刑」是懲罰,有糾正的含義。「桎梏」即刑具,又作拘束解。「說」與脫同。
「初六」是陰爻,又在開始最下方的位置,是最幼稚蒙昧的時期。所以,必須「發蒙」,啟發蒙昧。
啟蒙,開始要像使用刑罰糾正罪惡,這是有利的。然而,刑罰的作用,只在利用刑具告誡,期望刑期無刑,脫去刑具。如果一味嚴刑重罰,超出限度,反而引起反抗,招來羞辱。
這一爻,說明教育開始應當嚴厲,但不可過當,並應當先訂立規範。
九二:包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
象曰:子克家,剛柔接也。
「包」是包容的意思。「九二」是下卦惟一的陽爻,亦即惟一剛健的力量,是下卦的主體,負有統率其他各陰爻的使用命,與啟蒙的責任。但由於教導的對象眾多,資質不同,不能強求一致,應當包容。「九二」雖然剛健,但在下卦的「中」位,性格中庸,能夠包容,所以吉祥。
這一爻,說明教育應當包容,有教無類。
山水蒙 P10.8
六三:勿用娶女﹔見金夫,不有躬,無攸利。
象曰: 勿用娶女,行不順也。
「六三」,陰爻陽位不正,離開「二」也不中,雖然與「上九」的陽爻相應,但卻緊接在「九二」之上。既嚮往「上九」,又捨不得「九二」,因而失去主張。
以女人比擬,見到剛健有財勢的「金夫」,就忘了自己,失去主張,娶這樣的妻子,當然不會好結果。
這一爻,強調教育應堅定信念,不可見異見遷。
六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
「六四」是陰爻,可以相應的「初六」,也是陰爻,距離陽爻「九二」又遠,得不到援助;因而,蒙昧困頓,十分懊惱。
「象傳」中的「實」,指「九二」。陽爻的性質,積極、充實;陰爻的性質,消極、容忍;因而陽實陰虛。「六四」所以會蒙昧困頓,是由於脫離現實,以致孤立無援。
這一爻強調教育不可脫離現實,好高鶩遠。
六五: 童蒙,吉。
象曰: 童蒙之吉,順以巽也。
「六五」雖然也是陰爻,但得中,高居「五」的尊位,上方有陽剛的「上九」相比,下方又與陽剛的「九二」相應,是上下都有應援的形象。所以,是在待變、將變、適變的階段,一旦變成陽爻,上卦就成為巽,象徵風,全卦成為風水,風調雨順,必然大吉大利。
所以說:「六五」雖然幼稚蒙昧,但虛心,能夠接受教導,因而吉祥。
「象傳」說:童蒙所以吉祥,是由於順應「巽」。「巽」是謙虛的意思,兼指上卦可能變成巽卦。這一爻,調強教學都應當謙虛。
上九: 擊蒙﹔不利為寇,利御寇。
象曰: 利用御寇,上下順也。
「上九」陽剛,又在最高的位置,以啟蒙的態度來說,過於剛強;所以說「擊蒙」,攻擊蒙昧的意思。然而,攻擊對啟蒙雖然嫌過度,但對防止外來邪惡的誘惑,卻有利。
「象傳」說:以剛強的態度,防止外來的邪惡,對教導與被教導的人都有利。又以卦象來說,最上層有剛強的「上九」對外,內部又有剛強的「九二」鞏固,上下相互應援,所以說「順」。這一爻,說明陽剛的效用,只宜對外,不宜對內。
蒙卦,闡釋當草創時期,秩序尚未建立,處於混亂蒙昧的狀況,危機四伏,使人內心恐懼,產生抗拒心理,以致重私利,輕公益,趨向保守,缺乏進取心。因而,啟發民智,為治國平天下的首要工作。而教育的原則,首重自然感應,潛移默化,循序漸進,不可強求。教育為百年大計,應把握不偏不激的中庸原則。教育又是神聖不可侵犯的工作,動機必須純正,而且堅持到底。
教育應當嚴厲,但也應適度,過嚴反而抗拒。應當包容,有教無類。應當堅定信念,貫徹始終,不可見異思遷。必須切合實際,不可好高鶩遠。不論教與學,均應謙虛,相互切磋,教學相長,彼此受益。而且應當內柔外剛,對內應當兼容並蓄,對外來的邪惡,則應斷然排斥。
(山水蒙卦)

  上艮下坎,坤震存乎其中,山之下有險,震動坤靜,動泉靜土,未知所適,君子則為蒙昧之象,又有富貴者,當參究,合五行則吉。
  蒙者昧也,卦中缺妻財,以離卦第四爻酉金妻財,伏于本卦第四爻戌土之下,戌土是飛神,酉金是伏神,土生金,謂之飛來生伏。

 

boktakhongkong38 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()