雷天大壯《易經》第三十四卦 雷天大壯  上震下乾

大壯:利貞。
震上乾下,卦名稱作「雷天大壯」。遯卦倒過來,成為大壯卦,相互是「綜卦」,逃避是消極手段,壯大則積極有所作為,兩者相互為用。「序卦傳」說:「物不可以終遯,故受之以大壯。」意思是事物不能老是退,所以在遯卦之後接著是大壯卦。
  這一卦,也是「消息卦」,代表二月。連續四個陽爻,成長壯大;「大」代表陽,「壯」表示盛,陽隆盛;所以命名為「大壯」。陽象徵君子,君子壯大,當然亨通,無往不利。然而,聲勢隆盛壯大,就必須嚴守純正;否則,就有陷於橫暴的可能。所以說,必須堅守純正,才會有利。
大壯,利貞。
  大壯卦,宜於正固。
彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。
  大壯是大的一方壯盛。剛健而行動,所以壯大。大壯利於正固,是大的一方為正,又正義大,天地的情理就可見到。
象曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。
  雷在天上,這就是大壯卦。君子從中得到啟示,不去作非禮的事。
初九:壯于趾,征凶,有孚。
象曰:壯于趾,其孚窮也。
  「趾」是人體最下方的腳趾,用來走動向前;所以,腳趾強壯,象徵旺盛的前進意圖。「征」是往,「孚」是信、必的意思。腳趾雖然有前進的旺盛企圖,但還不足以帶動全身;因而,前進凶險,而且必然如此。又,「初九」雖然陽爻陽位得正,但與「九四」陽陽不能相應,上方沒有援引,所以,前進凶險。
  「象傳」說:腳趾強壯,必然窮困。
這一爻,說明壯大也應當量力,不可妄動。
九二:貞吉。
象曰:九二貞吉,以中也。
  「九二」陽爻陰位不正,但在下卦的中位,雖然位置不當,卻有中庸的德性。當壯大時,在往容易過分,必須具備中庸的德性,堅持純正,能夠克制,才會吉祥。
這一爻,說明壯大,應中庸,有節制。
九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。
象曰:小人用壯,君子罔也。
  「罔」是亡,假借為無的意思。「羝羊」即公羊。「藩」是籬。「羸」與纍、累同義,掛住無法擺脫的意思。
  「九三」陽爻陽位得正,但已經一連三個陽爻,又離開中位,剛強過度,小人會利用這種過度剛強的氣勢,欺凌他人;但君子就不會這樣做。因為這種做風,就是純正,也有危險。就像公羊去抵觸藩籬,角被掛住,無法擺脫。
  象傳說:小人利用壯大,君子不會。
這一爻,說明不可利用壯大,逞強任性。
九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯于大輿之輹。
象曰:藩決不羸,尚往也。
  「輹」是將軍軸綁在車身上的皮革。「九四」已經超過這一卦的一半,連繼四個陽爻重疊,象徵非常壯大。但「九四」陽爻陰位不正,繼續下去,就會後悔。不過,正因為陽爻陰位,並非極端剛強,祇要堅持純正,仍然吉祥,可使後悔消除。又因為前方都是柔爻;所以,會像公羊將藩籬決潰,角不被掛住;又像堅牢的綁住重車車軸的皮革,不會斷落。象傳說:在這種情形下,可以繼續向前進。
  這一爻,說明壯大,更要堅持純正。
六五:喪羊于易,無悔。
象曰:喪羊于易,位不當也。
  這一卦所以用羊來象徵,是因為將大壯卦每兩爻合併成一爻,就成為兌卦,外柔內剛,是羊的象徵。「易」是場,即田畔。「六五」陰爻在中位,柔弱中庸,已喪失了壯大性格;所以,用象徵大壯卦的羊,在田畔失落來比喻。這時,已經不再強大的前進;但也不會發生後悔的結果。
  象傳說:羊所以在田畔失落,是因為「六五」陰爻陽位,位置不當。
這一爻,又進入物極必反,壯大開始衰退,不可能再積極向前。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
象曰:不能退,不能遂,不祥也。艱則吉,咎不長也。
  「詳」即祥。上位已是大壯卦的終極,有公羊抵觸藩籬,角被掛住,不能後退;而「上六」陰爻,力氣不足,又不能穿破藩籬,達到目的;而且像這樣逞強冒進也不會有任何利益。所幸「上六」是柔爻,能夠以柔弱與命運對抗;祇要及時覺悟立場的艱難,能夠忍耐以等待時機,結果還是會吉祥。
  「象傳」說:不能後退,又不能前進達到目的,這是不祥的徵兆。及時覺悟立場的艱難,忍耐等待時機,會吉祥;是說這樣災難就不會長久。
這一爻,說明既不能進,又不能退,就應當及時覺悟,艱難已經到來,力求自保以待機。
  大壯卦,闡釋壯大的運用原則。有衰退,必然有壯大,又轉變成陰退陽盛的壯大時期。壯大容易自負,容易流於橫暴。所以,大必須正,應當堅持正道;大必須中,應當把持中庸原則,外柔內剛,能夠節制,不使其過當。壯大也應當量力,不可以妄動。壯大,不可以恃強任性,更應當堅持正義。壯大,同樣的不可能恆久持續,當顯露衰退的跡象時,就不可再有積極的行動。當已經步入衰退時,更應當及時覺悟,艱難的時刻,已經到來,力求自保,以等待時機。

(雷天大壯)
  上震下乾,中存兌乾,天之中雷震發動,兌澤旁施,普天之下,浸漬沾濡,物受其利,能成豐稔之歲,君子得之,則為大壯之象。
  大壯者志也,卦中財官父兄子俱全,不須尋伏。

 

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