地山謙《易經》第十五卦 地山謙  坤上艮下

謙:亨,君子有終。
  卦畫組合是艮下坤上,傳統稱作地山謙。「序卦傳」說:「有大者,不可以盈,故受之以謙。」亦即,有偉大成就的人,不可以自滿,必須謙虛。  「謙」是對自己的才能﹑成就,不自負的謙虛態度。這一卦,內卦「艮」象徵山﹑止;外卦「坤」,象徵順﹑地;內心知道抑止,外表柔順,這就是謙虛的態度。這一卦,又是「艮」的山在「坤」的地下,本來山高地低,但高山將自己貶低到地的下面,也是謙虛的形象。所以說:謙虛可以亨通,開始或許不順利,但由於謙虛,必然得到支援,最後能夠成功。
彖曰:
謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。
初六: 謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰: 謙謙君子,卑以自牧也。
「謙謙」是謙虛更加謙虛的意思。「初六」陰爻,柔順,甘心在最下位,這才是君子應有的態度。用這種態度,就是徒步涉過大河那樣冒險犯難,也會吉祥。
「象傳」說:謙虛再謙虛,是君子以謙卑的態度,陶冶自己的修養。
這一爻辭的重心,在一個「用」字,強調謙虛並非消極的退讓,而是積極有所作為。
六二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
「六二」陰爻陰位,在下卦中位,因而柔順中正;象徵謙虛的美德,隱藏在心中,沒有形諸於外。「鳴謙」是謙虛得到共鳴,所以純正吉祥。「象傳」說:這是由於心中對謙虛的美德,有所領悟的緣故。
這一爻,說明必須動機純正,引起共鳴,才是謙虛。
九三:勞謙君子,有終吉。
象曰:勞謙君子,萬民服也。
「九三」是這一卦唯一的陽爻,處於下卦的最上位,相當於負有重大責任的人物。「九三」陽爻;剛毅,陽爻陽位得正,因而,上下五個陰爻,都信賴以他為重心。「勞謙」是說辛勞而且謙遜;這樣的君子,最後必然吉祥,可使萬民歸心。
這一爻,說明謙虛必須有實質,可驕傲而不驕傲,才是真正的謙虛。
六四:無不利,撝謙。
象曰:無不利,撝謙﹔不違則也。
「撝」是揮,發揮的意思。「六四」陰爻柔順,陰爻陰位得正,又在上卦的最下位,象徵謙卑;所以,占斷不會有利。然而,「六四」的地位比「九三」高,剛健正直則不及;但由於發揮謙讓的美德,所以不會有不利。「象傳」說:這是不違背原則。
這一爻,說明謙虛的效用,無往不利。
六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
「以」是與的意思。「六五」陰爻,柔順﹑謙虛,在「五」的至尊的地位,象徵以德服人。就如同本身並不富有,卻因為謙虛,得到鄰居們的愛戴。像這種謙虛的統治者,用兵征伐,必然是不得已;所以,不會不利。「象傳」說:用兵是為了征伐不服的人,不能以德使其服從,不得已祇有使用武力。
這一爻,說明謙虛的本質,是以德服人,但也有剛毅的一面。
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。
「邑國」是私有的領地。「上六」是謙卦的極點,謙虛的名聲已經遠播,贏得四方的共鳴與愛戴,在這種情勢下,當然有利於用兵征戰。不過,「上六」陰爻柔弱,又因上位無位,地位不明確,並沒有力量征他國,祇能在自己的領土內,討伐叛亂。
這一爻,將謙虛的功效,發揮到政略﹑戰略的運用上。然而,也強調謙虛必須以力量為後盾,才能有積極的作為。
在『易經』的六十四卦中,沒有全部是吉或是凶的卦,惟有謙卦,六爻都吉利;可見自古以來,對謙虛這一美德的重視。謙虛,並非消極的退讓,而是積極的有所作為,重心在「裒多益寡,稱物平施」。惟有平等,才有真正的和平。謙虛的動機,必須純正,才能贏得共鳴與愛戴。祇求耕耘,不問收穫的態度,居上位而能發揮謙虛的精神,足以驕傲而不驕傲,能夠以德服人,才稱得上謙虛。而且,謙虛必須有實質,否則就成為虛偽。謙虛也必須與實力相結合,才能有作為。

(山地謙卦)
  上坤下艮,中存震坎,地下有山,山上有地,培植高厚之勢,滋養萬物,震動雷行,坎滿而溢,發生茂盛,皆自此始,山在地中,愈高愈卑,君子得之,則有謙光之象。
  謙者退也,卦中缺妻財,以兌卦第二爻卯木妻財,伏于本卦第二爻午火之下,午火是飛神卯,木是伏神,木生火,謂之伏去飛生,名為泄氣。

 

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