山火賁《易經》第二十二卦 山火賁 艮上離下


賁:亨。小利有所往。
艮上離下,卦名稱作「山火賁」。「賁」是貝殼的光澤,飾的意思。這一卦,與噬嗑卦是「綜卦」,形象上下相反,惡要罰,善要飾,揚善罰惡,交互為用。「序卦傳」說:「物不可以苟且而已,故受之以賁;賁者飾也。」物的聚合,必然有秩序與模式;人的集團,也需要有禮儀裝飾。這一卦,內卦「離」是明,外卦「艮」是止,以文明的制度,使每個人止於一定的分際,這就是人類集體生活必須的裝飾;所以,稱作賁卦。
不過「賁」只是裝飾,雖然美化,畢竟不過附屬於實質而已;所以,不能擔當大任,不可過分重視。
賁,亨。小利有攸往。
賁卦,亨通。小的方面來往有利。
彖曰:賁亨,柔來而文剛。故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。
  賁卦亨通。柔爻來文飾剛爻,所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻,所以小的方面來往有利,這是天文。能夠用文明來進行規範,使人們的行為有所限止,這是人文。觀測天文,從而察知季節的變化;觀察人文,從而用文明手段進行教化,把天下組織成一個和諧和的整體。
象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。
山下有火就是賁卦。君子從中受到啟示,使各種政令開明,但不能以此斷獄。
初九:賁其趾,舍車而徒。
象曰:舍車而徒,義弗乘也。
趾是腳趾,人體的最低部份。「初九」陽剛,下卦「離」是明;所以,剛毅賢明,甘心在最下位,一心美化自己的行為,擇善固執。這是裝飾腳趾的形象,腳趾用來行走,行走與行為相通。像這樣貧賤不移,潔身自愛的人,就是送給他不應當有的華麗的車,也不會坐,寧願捨棄車,徒步行走。
這一爻,說明文飾應恰當。
六二:賁其須。
象曰:賁其須,與上興也。
「須」是鬚的本字,鬍鬚在口邊的稱髭,在兩頰的稱髯,在頤亦即下顎的稱鬚。「六二」陰柔中正,與上方陽剛得正的「九三」接近,雙方在上卦又都無應,因而異性相吸,關係密切,一起行動,得以興盛,就像鬚裝飾在下顎,與下顎一起行動。亦即,在沒有應援時,應當追隨接近的有實力的人物。
這一爻,說明文飾應取法乎上。
九三:賁如濡如,永貞吉。
象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
「濡如」,像打濕般的光澤。「陵」與凌同。「九三」陽剛,在兩個陰爻中間,被裝飾得光澤柔潤。然而,「六二」、「六四」都不是與「九三」相應的正當匹配,雖然令人陶醉,卻不能被誘惑,以致沉溺不能自拔。所以,永遠堅守正道,才能吉祥。
「象傳」說:這樣才始終不會被人凌辱。
這一爻,說明不可被文飾迷失。
六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
象曰:當位疑也。匪寇婚媾,終無尤也。
「皤如」,本來是指老人的白髮,在此當作不加修飾的白色。「翰如」是像鳥一般飛的快速的意思。「六四」本來與「初九」是正當的相應,相互裝飾;可是,「九三」隔在中間,形成障礙,以致應當得到的裝飾,卻落了空。因而,「六四」為了要與正當的配偶相聚,騎馬像飛一般的奔馳前往,由於自己是未加裝飾的白色,馬也看著是白色。但「九三」陽剛得正,所以阻擋,並非是要強暴,不過是想求婚而已。
這一爻,說明文飾重實效,不在一時的得失。
六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
「束帛」是五匹一束的絹。「戔戔」是輕少的意思,如水少是淺,貝少是賤;金少是錢。「六五」柔順,在外卦得中,是這一卦的主爻。大凡裝飾,內在的實質,重於外表的形式,「六五」在中央,象徵重視內在實質,就像不去裝飾人人注目的都市,而去裝飾內在樸實的山丘林園。然而,「六五」陰爻,代表女性,本性吝嗇,以「六五」君王的地位,贈送的禮物,不過是微薄的一束絹,當然寒酸;但實質重於裝飾,雖然被譏笑為吝嗇,最後仍然會吉祥喜悅。
這一爻,強調文飾重實質。
上九:白賁,無咎。
象曰:白賁無咎,上得志也。
「上九」已是賁卦的極點,一切的裝飾,都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法,當禮法達到極致時,又恢復到樸素,所以說「白賁」。「上九」如果領悟到裝飾的空虛,而恢復本來面目時,就會無咎。
上位無位,已是局外人的立場,「上九」到達這一位置,領悟一切,放棄虛飾,悠然自得。所以「象傳」說得志。
這一爻,再強調一切文飾,都是空虛,應當反璞歸真。
賁卦,闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序,刑罰是不得已的手段;因而,制訂文明的禮儀,規範個人的分際,成為不可少的文飾。然而,一切人為的文飾,應當恰如其分,重內涵的實質,實際的效用不在外表的形式。應當高尚而不流於粗俗。不可被外表的形式迷惑,不可因一時得失動搖,不可因虛榮而舖張,陷入繁瑣,失去意義。應當領悟,一切文飾都是空虛的道理,惟有重實質,有內涵的樸實面目,才是文飾的極致。

(山火賁卦)
  上艮下離,中存震坎,山之下日方離麗,使百殼草木,光明正大,雖雷動而雨欲施,將使其明者晦矣,又為上險而不可行,止遏而不可動,其為日也,獨耀其明,而不為陰邪所傷,小人欲犯君子而不可得,君子得之,則為文飾之象。
  賁者飾也,卦中缺父母子孫,以艮卦第二爻午火,伏于本卦第二爻丑土之下,丑土是飛神,午火是伏神,火生土謂之伏去生飛,名為泄氣。

 

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