澤山咸《易經》第三十一卦 澤山咸 上兌下艮


咸,亨,利貞。取女吉。
兌上艮下,卦名稱作「澤山咸」。「序卦傳」:「有天地,然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮儀有所錯。」意思是有了天地然後才會有萬物,有了萬物然後才分出男女兩性,有了男女兩性然後才會有夫妻、有了夫妻然後才會有父子,有了父子尊長卑少然後才會有君臣等卑,有了君臣尊卑然後才會產生上下等級,有上下等級然後在禮儀制度上才有種種不同的交錯,互相感應,因此接著是咸卦。
  「易經」上經,以創造宇宙萬物的天地開始;下經,則以人倫發端的男女關係說起。
  「咸」是感的意思,為什麼不直接說感?因為感字去掉心,成為咸;以象徵無心的感應,這是異性間自然、必然的現象。「咸」又有皆的意思,因為萬物皆有感應,因而以皆與感的含義,命名為「咸」。
  這一卦,下卦「艮」是少男,上卦「兌」是少女;象徵少男謙虛追求少女。「艮」是止,「兌」是悅,表示愛情不能三心二意,應當堅定不移的追求,以誠意使對方喜悅。
  男女相互感應,進而愛慕,是必然的自然現象;因而亨通。但動機必須純正,婚姻才會吉祥。  
咸,亨,利貞。取女吉。
  咸卦亨通,宜於正固。娶女吉祥。
象曰:咸,咸也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女。是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣!
  咸是感應的意思。柔順上去,剛健下來,陰陽二氣相互感應結合在一起。止於喜悅,男對女態度謙下,因此亨通,宜於正因,娶女吉祥。天地相互交感流通,萬物才得以化生;聖人感化人心,天下和合太平。看它的相互感應,天地萬物的情理就可以發現了。
象曰:山上有澤,咸。君子以虛受人。
  山上有大澤就是成卦。君子從中得到啟示,要虛懷無私、容納他人。
彖辭從五個方面說明咸卦:
初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
  這一爻的「爻辭」與「小象」,都難以理解。以下各爻,都是以人體感應的部位來比喻。「拇」是指大腳趾。最初的感應,來自大腳趾。
  「初六」在咸卦的最下方,象徵人體最下方的大腳趾。「初六」與外卦的「九四」相應,想去追求。雖然大腳趾已有感應,但仍然微弱,不足以使全身移動,想前進不能前進,因而吉凶未定。不過,這一卦所說感應,大體上,是指無心的、自然的感應;應當靜待發展,不可採取主動。
這一爻,說明感應已經開始,但還不到積極行動的程度。
六二:咸其腓,凶,居吉。
象曰:雖凶,居吉,順不害也。
 「腓」是腿肚即(小腿)。當人走動時,腿肚先動,腳才跟著動。
  「初六」是大腳趾,在上方的「六二」,就相當於腿肚。當然應在腿肚時,如果腿肚要動,腳就跟著動,這樣就會妄動,妄動就有危險。幸而「六二」陰柔得正,又在下卦的中位,由於中正,又缺乏主動能力,不會妄動,才得以安全。
  「象傳」說:順從柔順的本性,就不會有害。「六二」雖然與「九五」相應,卻不可強求,應等待「九五」來求。
這一爻,說明雖然發生感應,但不可妄動,不可強求。
九三:咸其股,執其隨,往吝。
象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。
  「九三」在相當於腿肚的「六二」的上方,相當於大腿。大腿隨著腳行動,也沒有主動能力,當下方的腳趾與腿肚要行動時,大腿也不能不動。不過,「九三」陽剛,有主見,又在內卦「艮」的頂點,性格是止;因而,能夠靜候發展,而不妄動。如果跟隨「初六」「六二」陰柔的小人妄動,就會被羞辱。亦即,不可盲目的跟隨別人,應當有自己的主見,才不會蒙羞。
  「象傳」說:感應在大腿,也不可妄動,應當靜候;如果一心跟隨別人,所執著的就未免過於低劣了。
這一爻,說明應有主見,不可盲從。
九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。
  「九四」在「九三」的大腿上方,「九五」的背肉下方,一連三個陽爻的正中間,相當於心臟。心臟是人最敏感的部位;這一爻,也是咸卦的主體。但「爻辭」中為什麼沒有說明心臟?因為人心本來就不可捉摸。
  「九四」陽爻陰位不正;因而,當心感應而有反應時,就必須堅持純正,才會吉祥;並且可將本來容易後悔的本性消除。如果心神不定,走來走去,猶豫不決,就不能得到多數人的贊成,只有少數的幾個朋友,才會符合你的想法了。
  「象傳」說:堅持純正吉祥,可使後悔消除;是因為這樣感應到的,不會是私欲。走來走去,心神不定;是因為心地不夠光明正大。
這一爻,說明消除私心,心地正大光明,就不會有任何猶豫。
九五:咸其脢,無悔。
象曰:咸其脢,志末也。
  「脢」是背肉。「九五」在「九四」的心臟上方,「上九」的顎、頰、口的下方,相當於背肉。背肉又在心臟的後方,當手、腳、口等,都遵照心的命令行動時,惟獨背肉,不加理會;而且又在背後,看不到外物,不會被引誘。所以,當感應在背肉時,反應最遲鈍,甚至沒有反應。像這種孤僻不被外物所動的態度,當然就不能與外在廣大的世界感應溝通,但相反的,也不會與外界發生糾葛,所以說不會後悔。
「象傳」說:以這種對外物完全無動於衷的態度處世,雖然安全;但相對的,也不能感動他人,志向就太小了。
這一爻,說明孤僻就無法與外物感應溝通。
上六:咸其輔,頰,舌。
象曰:咸其輔,頰,舌,滕脢說也。
  「輔」是唇齒想輔的輔,亦即顎。「滕」與騰的意思近似;騰是馬奔騰,滕是水沸騰。顎、頰、舌,在人體上最上部,又在上卦「兌」中,依「說卦傳」的解釋,「兌」有悅言、口舌的象徵;而顎、頰、舌,都是用來說話的。
「上六」已經是咸卦的終極,又是上卦「兌」的終了,以動人的言語,取悅於人,使其感動,根本缺乏誠意,這是小人的行為。「上六」是陰爻,代表小人,頻頻用口舌去誘騙他人,不是君子應有的態度;所以「象傳」說:這是在玩弄口舌。
這一爻,說明應當以至誠感應,不可玩弄口舌。
  「易經」「下經」,以人倫發端的夫婦開始。藉男女關係,闡釋感應法則。男女自然無心的相互感應,彼此愛慕,以謙虛的態度追求,以堅定的誠意感動,使對迉喜悅接納,相互溝通,建立感情,結為夫婦,完全是自然的必然結果。這一過程,適用於一切人際關係,而且天地間的一切交往,莫不是由這一無心的感應發端。感應自然而然的發生,但不可魯莽;不可妄動,不可強求,應聽其自然,靜待發展。應有自見,堅持原則,不可盲從。動機必須純正,應當排除私心,不可心胸狹窄,懷有成見,心地光明正大,就能冷靜判斷,不會猶豫不決,否則把持不定,無以感動他人,也不能虛懷若谷,接納他人。孤僻冷漠,封閉自己,無法與廣大外界溝通,不能建立和諧的人際關係,也就不能有所作為。至於花言巧語,取悅誘騙,更是小人的作為,不是君子應有的態度。

(澤山咸卦)
  上兌下艮,中存乾巽,剛柔相應,二氣相和,陰陽交暢,萬物相感,各有所成,巽風發乎天之下,山之中,扇揚萬物,兌澤施乎天之下,山之上,沾潤萬物,二氣相召,陰陽和而萬物成,君子得之,則為咸感之象。
  咸者感也,卦中缺妻財,以兌卦第二爻卯木妻財,伏于本卦第二爻午火之下,午火是飛神,卯木是伏神,木生火,謂之伏去生飛,名為泄氣。

 

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